1910-ലെ മെക്സിക്കൻ വിപ്ലവത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഉടലെടുത്തതും യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിരുകടന്ന പ്രാധാന്യം നേടിയതുമായ ഒരു ചിത്രപ്രസ്ഥാനമാണ് മെക്സിക്കൻ മ്യൂറലിസം. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ ആദ്യ ചിത്രപ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത് 3>സപാറ്റ, കർഷക നേതാവ് . 1931.

പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും രൂപീകരണവും നടന്നത് 1920-കളിലാണ്, അത് ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനവും മഹാമാന്ദ്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. 1960-കൾ വരെ നീണ്ടുനിന്ന അതിന്റെ പ്രതാപകാലം മറ്റ് ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. എന്നാൽ ഇന്നും, മെക്സിക്കൻ ചുമർചിത്രത്തിന്റെ ജ്വാല സജീവമാണ്.

ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട ബുദ്ധിജീവികൾ ലാറ്റിനമേരിക്കയെ, പ്രത്യേകിച്ച് മെക്സിക്കോയെ, രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളിൽ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: ഒന്ന് സൗന്ദര്യാത്മകവും മറ്റൊന്ന് സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയവും. മെക്സിക്കൻ മ്യൂറലിസം മനസ്സിലാക്കാൻ ചില കീകൾ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്:

1. പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ഒരു കലാപരമായ പ്രസ്ഥാനം

ഡീഗോ റിവേര: സീൻ "ലാൻഡ് ആൻഡ് ഫ്രീഡം" . മ്യൂറലിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ മെക്‌സിക്കോയുടെ ചരിത്രം: അധിനിവേശം മുതൽ ഭാവി വരെ .

1929-1935, നാഷണൽ പാലസ്.

മെക്‌സിക്കൻ ചുവർച്ചിത്രം രാഷ്ട്രീയമായി ഇടപെടുന്ന ഒന്നായിരുന്നു . ഇത് രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ മൂലമാണ്: ആദ്യം, 1910 ലെ മെക്സിക്കൻ വിപ്ലവംരണ്ടാമതായി, മാർക്സിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിലേക്ക്.

മെക്സിക്കൻ വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം ഫ്രാൻസിസ്കോ "പാഞ്ചോ" വില്ലയും എമിലിയാനോ സപാറ്റയും ഉൾപ്പെടെയുള്ളവർ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച പോർഫിരിയോ ഡയസിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം അവസാനിച്ചു. നവീകരിക്കപ്പെട്ട ദേശീയതയുടെ പേരിൽ ജനകീയ മേഖലകളുടെ അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന സാമൂഹിക പ്രതീക്ഷകളുടെ ഒരു പുതിയ ചുറ്റുപാടാണ് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

വിപ്ലവം മാർക്സിസത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടില്ലെങ്കിലും, ചില ബുദ്ധിജീവികളും അവരിൽ അന്തർദേശീയ ഇടതുപക്ഷ ആശയങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും പ്രചരിച്ചപ്പോൾ ചുമർചിത്രകാരന്മാർ രണ്ട് പ്രഭാഷണങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിച്ചു. അങ്ങനെ, അവർ ഈ "പുതിയ" പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ ഉൾക്കൊള്ളാനും അതിൽ നിന്ന് കലയുടെ പങ്ക് വ്യാഖ്യാനിക്കാനും തുടങ്ങി.

മാർക്സിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട കലാകാരന്മാർക്ക്, കല സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു, അതിനാൽ അത് ഒരു ആവിഷ്കാരമായിരിക്കണം. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട വിഭാഗങ്ങളുടെ (തൊഴിലാളികളും കർഷകരും) ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള പ്രതിബദ്ധത. അങ്ങനെ, വർഗസമരത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വിപ്ലവത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ന്യായീകരണത്തിന്റെയും ആദർശങ്ങളുടെ സേവനത്തിനുള്ള ഉപകരണമായി കല മാറി.

മെക്‌സിക്കോയുടെ ചരിത്രം ചുമർചിത്രകാരന്മാരിൽ ദേശീയ സ്വത്വം തേടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഉണർത്തിയാൽ, മാർക്‌സിസം അവരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. ആശയപ്രചാരണത്തിനും വർഗ്ഗസമരത്തിന്റെ ദൃശ്യപരതയ്ക്കും കലയെ ഒരു വിഭവമായി മനസ്സിലാക്കുക.

അത്തരത്തിലുള്ള അവരുടെ പ്രതിബദ്ധതയാണ് ചുമർചിത്രകാരന്മാർ സാങ്കേതിക-പ്ലാസ്റ്റിക് തൊഴിലാളികളുടെ വിപ്ലവ യൂണിയൻ സൃഷ്ടിച്ചത്.മെക്സിക്കൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ മാസികയായി അവസാനിക്കുന്ന El Machete എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യൂണിയന്റെ പ്രസരണ അവയവം.

2. കലയുടെ പൊതു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ന്യായീകരണം

Jose Clemente Orozco: Omniscience , Casa de los Azulejos, 1925.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പ്രവണതകൾ ഇൻ ആർട്ട് പാരീസിൽ നിന്നാണ് നിർദ്ദേശിച്ചത്, ലാറ്റിൻ അമേരിക്കക്കാർ ഉൾപ്പെടെ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കലാകാരന്മാർ അവിടെ പഠിക്കാൻ പോയി. എന്നാൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, കലയുടെ നിർമ്മാണത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ മാറി, പൊതു മ്യൂറൽ വർക്കുകൾക്കുള്ള കമ്മീഷനുകൾ കുറയുന്നതോടെ വലിയ രക്ഷാധികാരികൾ മങ്ങി. മിക്ക കലാകാരന്മാർക്കും ക്യാൻവാസിൽ അഭയം പ്രാപിക്കേണ്ടിവന്നു, വാണിജ്യവത്കരിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. അങ്ങനെയാണ് ചിത്രകലയ്ക്ക് പൊതുകാര്യങ്ങളിൽ സ്വാധീനം നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്.

അവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആദ്യ തരംഗത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വതന്ത്രമായ അന്തരീക്ഷവും വിപ്ലവകരമായ രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളുടെ ഭാരവും മെക്‌സിക്കൻ കലാകാരന്മാർക്ക് ഒരു കലാപരമായ കലാപം ആരംഭിക്കുന്നതിനുള്ള വിളനിലമായിരുന്നു. അവളുടെ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ.

ജോസ് റാമോസ് മാർട്ടിനെസ്: അൽകാട്രേസിന്റെ വിൽപ്പനക്കാരൻ , 1929.

മെക്‌സിക്കോയിൽ 1913-ൽ ആൽഫ്രെഡോ റാമോസ് മാർട്ടിനെസ് ഡയറക്ടറായി നിയമിതനായി. നാഷണൽ സ്കൂൾ ഓഫ് പ്ലാസ്റ്റിക് ആർട്സ്, പ്രധാനപ്പെട്ട പരിഷ്കാരങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു. കലയിൽ യൂറോപ്യൻ കാനോനുകളെ മറികടക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഡോ. ആറ്റ്‌ൽ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ചിത്രകാരൻ ജെറാർഡോ മുറില്ലോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ ആഴത്തിലാക്കി.മെക്‌സിക്കൻ.

La raza cosmica എന്ന പുസ്‌തകത്തിന്റെ രചയിതാവായ ജോസ് വാസ്‌കോൺസെലോസ് 1921-ൽ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ സെക്രട്ടറിയായി നിയമിതനായപ്പോൾ, ഒരു വിപ്ലവകാരിയെ സംപ്രേക്ഷണം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം പൊതു കെട്ടിടങ്ങളുടെ ചുവരുകൾ കലാകാരന്മാർക്ക് ലഭ്യമാക്കി. ജനങ്ങൾക്കുള്ള സന്ദേശം. അങ്ങനെ, ഡീഗോ റിവേര, ജോസ് ക്ലെമെന്റെ ഒറോസ്‌കോ, ഡേവിഡ് അൽഫാരോ സിക്വീറോസ് എന്നിവരായിരിക്കും ആദ്യത്തേത്.

ഡോ. Atl: ക്ലൗഡ് . 1934.

ഈ കലാകാരന്മാരുടെ കണ്ണുകൾ ഒരു താൽപ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു: ആധികാരികമായി ഒരു മെക്സിക്കൻ കല കണ്ടെത്തുക, അത് ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തുകയും ആശയങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും ഒരു പുതിയ ചക്രവാളം കൈമാറുകയും ചെയ്യും. ഈ രീതിയിൽ, ആധികാരികമായി ലാറ്റിനമേരിക്കൻ എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ആ കല പൊതുജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയും ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയും ആയിരിക്കണം. അതിനാൽ, അനുയോജ്യമായ പിന്തുണ മതിൽ ആയിരിക്കും, യഥാർത്ഥത്തിൽ "ജനാധിപത്യ" കലാപരമായ പിന്തുണ, യഥാർത്ഥത്തിൽ പൊതുവായി.

ഇതും കാണുക:

• ജോസ് ക്ലെമെന്റെ ഒറോസ്കോ.
• മെക്സിക്കൻ മ്യൂറലിസം: സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, രചയിതാക്കൾ, കൃതികൾ.

3. ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി തിരയുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ശൈലി

ഡീഗോ റിവേര: അലമേഡ സെൻട്രലിൽ ഒരു ഞായറാഴ്ച ഉച്ചതിരിഞ്ഞ് സ്വപ്നം . 1947.

മെക്‌സിക്കൻ ചുമർചിത്രങ്ങൾ ആർട്ടിസ്റ്റിക് അക്കാദമിസത്തെ "ബൂർഷ്വാ" ആയി കണക്കാക്കി. മതപരമോ പുരാണപരമോ ചരിത്രപരമോ ആയ രംഗങ്ങളുടെയും പോർട്രെയ്‌റ്റുകളുടെയും ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പുകളുടെയും യൂറോകേന്ദ്രീകൃത വീക്ഷണത്തിന് ഈ അക്കാദമികവാദം നിർബന്ധിച്ചു. ഈ കൺവെൻഷനുകൾ യുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രചോദനം അഴിച്ചുവിട്ടുഅവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച കലാകാരന്മാർ.

ഉള്ളടക്കത്തേക്കാൾ പ്ലാസ്റ്റിക് ഭാഷയുടെ പ്രാധാന്യം അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട് അവന്റ്-ഗാർഡ് കലാസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് വഴിയൊരുക്കി. ചുവർചിത്രങ്ങൾ ആ രൂപങ്ങളാലും ആ സ്വാതന്ത്ര്യത്താലും തങ്ങളെത്തന്നെ സന്നിവേശിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, പക്ഷേ അവർക്ക് അതിരുകടന്ന ഉള്ളടക്കം ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവർ സോഷ്യൽ റിയലിസത്തിൽ കഷ്ടിച്ച് അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഒരു സമീപനം മാത്രമാണ് ചേർത്തത്: വർഗസമരം.

ഒരു കൂട്ടം. മെക്സിക്കൻ മ്യൂറലിസത്തെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ. സ്വന്തം ശൈലി നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനു പുറമേ, അവർ ഒരു പ്രോഗ്രാമാറ്റിക് അജണ്ട നിർവചിക്കുകയും അവഗണിക്കപ്പെട്ട സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങൾ ദൃശ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, കലയിലൂടെ, ചുവർചിത്രങ്ങൾ തദ്ദേശീയമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും സംസ്കാരവും ദേശീയ തീമുകളും ഏറ്റെടുക്കുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

അങ്ങനെ, അവർ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കലാകാരന്മാരെ ചരിത്രത്തോട് പ്രതിബദ്ധതയുള്ള ഒരു കലയുടെ ലക്ഷ്യത്തിൽ ചേരാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. യൂറോപ്പിന്റെ സാർവത്രികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മാതൃകയുമായി ഏറ്റുമുട്ടി ലാറ്റിനമേരിക്കൻ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ നിർമ്മാണത്തിനും ന്യായീകരണത്തിനും വേണ്ടി.

ഒക്ടേവിയോ പാസിന്റെ ഏകാന്തതയുടെ ലാബിരിന്ത് കൂടി കാണുക.

4 . അഗ്രഗണ്യമായ ഒരു കലാപരമായ പൈതൃകം

David Alfaro Siqueiros: Polyforum Siqueiros , പുറംമുഖം. 1971-ൽ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്തു.

കലയ്ക്കും കലാപരമായ ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾക്കുമുള്ള പിന്തുണയായി മതിൽ വിപണിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു പ്രശ്നമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടികൾ വാണിജ്യവത്കരിക്കപ്പെടാത്തതിനാൽ അല്ല"ശേഖരണങ്ങൾ". എന്നാൽ ഒരു കാര്യം അവരെ വേർതിരിക്കുന്നു: മതിൽ ശാശ്വതവും ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ എഫെമെറൽ ആണ്. ഈ വ്യത്യാസം ചുവർചിത്രകാരന്മാർ നേടിയ ലക്ഷ്യത്തെ അടിവരയിടുന്നു: ചിത്രകലയെ അതിന്റെ പൊതുസ്വഭാവത്തിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കുക.

മെക്സിക്കൻ ചുവർച്ചിത്രത്തിന്റെ പിന്തുണയാണ് മതിൽ എന്ന വസ്തുത അർത്ഥമാക്കുന്നത് വികസിത പൈതൃകത്തെ അതിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കാനാവില്ല എന്നാണ്. ഈ ചുവർചിത്രങ്ങളിൽ ചിലത് പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾക്കുള്ളിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ന വസ്തുത പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, അവ പൊതു പൈതൃകത്തിന്റെ ഭാഗമായി തുടരുന്നു, കൂടാതെ തുറസ്സായ സ്ഥലങ്ങളിലോ ദൈനംദിന ഉപയോഗത്തിലോ ഉള്ളവ, സ്‌കൂളുകൾ അല്ലെങ്കിൽ സർവ്വകലാശാലകൾ, മറ്റുള്ളവയിൽ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ പതിവായി വരുന്നവരിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുക.

അങ്ങനെ, മെക്സിക്കൻ ചുവർചിത്രം അതിന്റെ കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിലൂടെ അമൂല്യമായ ഒരു പാരമ്പര്യം അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു. ഡീഗോ റിവേര, ഡേവിഡ് അൽഫാരോ സിക്വീറോസ്, ജോസ് ക്ലെമെന്റെ ഒറോസ്കോ എന്നിവരായിരുന്നു ഏറ്റവും പ്രതീകാത്മകമായ ചിലത്. കലാകാരന്മാരായ ജെറാർഡോ മുറില്ലോ (ഡോ. ആറ്റ്‌എൽ), റൂഫിനോ തമായോ, റോബർട്ടോ മോണ്ടിനെഗ്രോ, ഫെഡറിക്കോ കാന്റ്യൂ, ജുവാൻ ഒ'ഗോർമാൻ, പാബ്ലോ ഒ'ഹിഗ്ഗിൻസ്, ഏണസ്റ്റോ റിയോസ് റോച്ച എന്നിവരും അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു.

ഇതും കാണുക: മ്യൂറൽ എൽ ഹോംബ്രെ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ കൺട്രോളർ, ഡീഗോ റിവേര

5. ഒരു വിവാദ പ്രസ്ഥാനം

ജോസ് ക്ലെമെന്റെ ഒറോസ്കോ. ബേക്കർ ലൈബ്രറി മ്യൂറൽ, ഡാർട്ട്മൗത്ത് കോളേജ്, ഹാനോവർ, ന്യൂ ഹാംഷെയർ. 1934.

ഇതൊരു രാഷ്ട്രീയ ചൈതന്യമുള്ള ഒരു കലയായതിനാൽ, മെക്സിക്കൻ ചുമർചിത്രം വളരെയധികം വിവാദങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അവരിൽ ഒരാൾ ചെയ്യേണ്ടി വരുംമതിലിന്റെ യഥാർത്ഥ ഫലപ്രാപ്തി ഒരു പൊതു പിന്തുണയായി കാണുക. തീർച്ചയായും, ചില വിമർശകർക്ക് ഈ മതിലുകൾ കർഷകർ എത്താത്ത പൊതു കെട്ടിടങ്ങളിലാണെന്നത് ഒരു പൊരുത്തക്കേടായിരുന്നു.

അതുപോലെ, മൂല്യങ്ങളെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന ഒരു കലയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ച് PRI സർക്കാർ കാപട്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുകയാണെന്ന് അവർ കരുതി. വിപ്ലവത്തിന്റെ മെക്സിക്കൻ, രാഷ്ട്രീയ രംഗത്ത് നിന്ന് സപാരയെയും പാഞ്ചോ വില്ലയെയും ഒഴിവാക്കിയതിന് ശേഷം. ഈ വിമർശകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, കലയെക്കാൾ രാഷ്ട്രീയവും, മെക്സിക്കൻ ചുവർച്ചിത്രവും ഭരണ മുതലാളിമാരുടെ മറ്റൊരു ഒളിത്താവളമായിരുന്നു.

മ്യൂറലിസത്തിന് പുറമെ മെക്സിക്കൻ, ലാറ്റിനമേരിക്കയിലെ മറ്റ് പ്ലാസ്റ്റിക് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ സാമൂഹിക നിന്ദയും പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങളുടെയും നിറങ്ങളുടെയും പ്രാതിനിധ്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ്. ആന്ത്രോപോഫഗസ് മാനിഫെസ്റ്റോ (ഓസ്വാൾഡ് ഡി ആൻഡ്രേഡ്, 1924) ഉപയോഗിച്ച് ബ്രസീലിലെ മോഡേണിസ്റ്റ് മൂവ്‌മെന്റ് പോലുള്ള കലാപരമായ മൂല്യനിർണ്ണയത്തിന്റെ യൂറോസെൻട്രിക് സ്കീമുകളിലേക്ക് കടന്നുകയറാനോ ചോദ്യം ചെയ്യാനോ ആഗ്രഹിച്ച പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ ഇതിനോട് ചേർത്തിരിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രൊജക്ഷനിൽ ഇത് നിർണായകമായിരുന്നു, അങ്ങനെ അന്താരാഷ്ട്ര രംഗത്ത് ഒരു സാന്നിധ്യം അടയാളപ്പെടുത്തി.

എന്നിരുന്നാലും, "ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ ഐഡന്റിറ്റി" എന്നതിനായുള്ള തിരയലിൽ സ്ഥാപിച്ച ഇത്തരത്തിലുള്ള സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം ഉപയോഗിച്ചത് പാശ്ചാത്യ ലോകം സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളായി. ചിലിയൻ ഗവേഷകനായ കാർമെൻ ഹെർണാണ്ടസിന്റെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ,ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് സോഷ്യൽ സയൻസസ് (CLACSO) പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഈ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ലാറ്റിനമേരിക്കൻ കലയുടെ "വിദേശവൽക്കരണത്തിനും" "സാമൂഹ്യവൽക്കരണത്തിനും" ഇടയിൽ ആന്ദോളനം ചെയ്തു. അതായത്, ഒന്നുകിൽ ലാറ്റിനമേരിക്ക "വിചിത്രമായ/ചിത്രം" അല്ലെങ്കിൽ അത് "സാമൂഹിക അപലപനം" ആണ്.

എന്തായാലും, പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഉള്ളടക്കത്തിനും അവർ അഴിച്ചുവിടുന്ന വിവാദത്തിനും അപ്പുറം, മെക്സിക്കൻ ചുമർചിത്രം അദ്ദേഹം തന്നെയായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. മെക്‌സിക്കൻ, അന്തർദേശീയ, ചിത്രകലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അത് ഒരു റഫറൻസ് പോയിന്റായി മാറിയ, അതിന്റേതായ അധികാരം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു ചുവർചിത്രം വരയ്ക്കാൻ ഡീഗോ റിവേരയെ വാടകയ്‌ക്കെടുത്തു, രചനയുടെ മധ്യത്തിൽ ലെനിന്റെ മുഖം കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം അത് മായ്‌ച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണ്.

ഇത് നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടാകാം: ഡേവിഡ് അൽറാഫോ സിക്വീറോസ്: ചുവർചിത്രകാരനായ മെക്‌സിക്കന്റെ ജീവചരിത്രവും സൃഷ്ടികളും.