Muralîzma Meksîkî tevgerek wênekêş e ku hema piştî Şoreşa Meksîkî ya 1910-an dest pê kir û ku bi rastî girîngiyek berbiçav wergirt. Di sedsala 20-an de li Amerîkaya Latîn yek ji wan tevgerên wênesaziyê yên pêşîn e ku bi qestî xwe spartiye ku estetîka ewropîbûnê bişkîne û estetîka Amerîkaya Latîn rewa bike di lêgerîna "rastiyê" de.

Diego Rivera: Zapata, rêberê çandiniyê . 1931.

Sal û avabûna tevgerê di sala 1920an de, ku hevdem bû bi dawîhatina Şerê Cîhanê yê Yekem û serdema Depresyona Mezin. Serdema wê heya salên 1960î dom kir û bandor li welatên din ên Amerîkaya Latîn kir. Lê îro jî, agirê muralîzma Meksîkî zindî dimîne.

Rewşenbîrên ku girêdayî vê tevgerê bûn, xwestin ku Amerîkaya Latîn û bi taybetî Meksîka bi du wateyan rast bikin: yek estetîk û ya din jî sosyopolîtîk. Ji bo têgihîştina muralîzma Meksîkî, pêdivî ye ku meriv hin kilîtan li ber çavan bigire:

1. Tevgerek hunerî ya dilsoz

Diego Rivera: Dîmena "Ax û Azadî" . Kûrahiya wêneyê Dîroka Meksîkayê: ji fethê heta pêşerojê .

1929-1935, Qesra Neteweyî.

Mûralîzma Meksîkî bi polîtîkî ve mijûl bû. . Ev ji ber du faktoran e: yekem, Şoreşa Meksîkî ya 1910û, ya duyemîn, bandora ramanên Marksîst.

Dîktatoriya Porfirio Díaz piştî Şoreşa Meksîkî bi dawî bû, ku ji hêla Francisco "Pancho" Villa û Emiliano Zapata, di nav yên din de, hate pêşve xistin. Ev tê wateya hawîrdoreke nû ya hêviyên civakî ku daxwaza naskirina mafên beşên gelerî dikir, bi navê neteweperestiyeke nûbûyî.

Tevî ku şoreş ji Marksîzmê nehatibe îlhamkirin jî, hin rewşenbîr û di nav wan de dema ku ramanên çepên navneteweyî li çaraliyê cîhanê belav bûn, muralîst, her du nîqaşan bi hev ve girê dan. Ji ber vê yekê wan dest bi vê îdeolojiya "nû" kirin û rola hunerê jê re şîrove kirin.

Ji bo hunermendên ku ji ramanên Marksîst bandor bûne, huner rengdêra civakê bû û ji ber vê yekê divê bibe îfadeyek. pabendbûna bi doza çînên bindest (karker û gundî). Ji ber vê yekê huner di çarçoveya têkoşîna çînan de bû amûrek di xizmeta îdealên şoreşgerî û mafdarkirina civakî de.

Eger dîroka Meksîkayê di nav muralîstan de hewcedariya lêgerîna nasnameya neteweyî hişyar kir, Marksîzmê îlhama wan girt. ji bo têgihîştina hunerê wekî çavkaniyek ji bo propagandaya îdeolojîk û xuyangkirina têkoşîna çînayetî.

Peymana wan bi vî rengî bû ku muralîstan Yekîtiya Şoreşger a Karkerên Teknîkî û Plastîk ava kirin.Organa belavkirinê ya yekîtiyê, bi navê El Machete , ku dê bibe kovara Partiya Komunîst a Meksîkî.

2. Rastkirina fonksiyona giştî ya hunerê

José Clemente Orozco: Omniscience , Casa de los Azulejos, 1925.

Di destpêka sedsala 20-an de, meylên di Hunerê de ji Parîsê hatibû dîktatorkirin û hunermendên herî baş ên cîhanê çûne wir ji bo xwendinê, di nav wan de Amerîkîyên Latîn. Lê ji sedsala 19-an vir ve, şert û mercên hilberîna hunerê guherî bûn, û patronajên mezin qels bûn, bi komîsyonên ji bo karên mural ên gelemperî kêm bûn. Piranîya hunermendan neçar mabûn ku xwe li ser kanavê bigirin, bazirganî hêsantir. Bi vî awayî wênesaziyê dest pê kir ku bandora xwe di karûbarên giştî de winda bike.

Jingeha azad a pêla yekem a tevgerên avant-garde û giraniya ramanên siyasî yên şoreşger ji hunermendên Meksîkî re bû zozanek ku dest bi serhildanek hunerî bikin. di nav civaka wê de.

José Ramos Martínez: Seller of Alcatraces , 1929.

Li Meksîkayê guherîna ji sala 1913-an de dema ku Alfredo Ramos Martínez bû rêveberê Dibistana Neteweyî ya Hunerên Plastîk û reformên girîng destnîşan kirin. Xebata wî ji aliyê wênesaz Gerardo Murillo, ku bi navê Dr.Meksîkî.

Dema ku José Vasconcelos, nivîskarê pirtûka La raza cósmica , di sala 1921-an de wekî Sekreterê Perwerdehiya Giştî hate tayîn kirin, wî qadên dîwarên avahiyên gelemperî ji hunermendan re kir da ku şoreşgerek biguhezîne. peyam ji gel re. Bi vî awayî, Diego Rivera, José Clemente Orozco û David Alfaro Siqueiros dê bibin yekem.

Dr. Atl: Ewr . 1934.

Çavên van hunermendan eleqeyekê nîşan didin: dîtina hunereke meksîkî ya resen ku bigihêje girseyan û asoyeke nû ya raman û nirxan ragihîne. Bi vî awayî, hişmendiya tiştê ku bi rastî Amerîkaya Latîn bû jî hate çêkirin. Diviyabû ku ew huner giştî, ji bo gel û ji aliyê gel ve bûya. Ji ber vê yekê, piştevaniya îdeal dê dîwar be, tenê piştgiriya hunerî ya bi rastî "demokratîk", bi rastî gelemperî.

Herwiha binêre:

• José Clemente Orozco.
• Muralîzma Meksîkî: taybetmendî, nivîskar û berhem.

3. Di lêgerîna nasnameya neteweyî de şêwaza wî ya xweser

Diego Rivera: Xewna piştî nîvroya yekşemê li Alameda Central . 1947.

Mûralîstên Meksîkî akademiya hunerî tiştekî "bûrjûwazî" dîtin. Vê akademîsmê li ser dîmenên dînî, mîtolojîk an dîrokî û her weha portre û peyzajên li ser nêrînek ewropayî israr dikir. Van peymanan bizava afirîner a afirîner derxist holêHunermendên ku avant-gardê bi pêş xistin.

Avangardê bi îdiaya girîngiya zimanê plastîk li ser naverokê rê li ber azadiya hunerî vekir. Muralîstan hişt ku xwe bi wan form û wê azadiyê ve girêbide, lê wan nikarîbû dev ji naverokê berbelav berdin, wan tenê nêzîkatiyek ku di realîzma civakî de bi kêmasî lê nehatibû destnîşan kirin lê zêde kirin: Têkoşîna çînayetî.

Gotinek taybetmendiyên muralîzma Meksîkî diyar kirin. Li gel xêzkirina şêwazê xwe, rojeveke bernameyî jî xêz kirin û pirsgirêkên civakî yên ku ji nedîtî ve hatin, kirin. Ji ber vê yekê, muralîstan bi riya hunerê, estetîk û çand û mijarên neteweyî yên xwecihî hildan û rast kirin.

Bi vî rengî, wan di serî de îlham da hunermendên welatên Amerîkaya Latîn ku beşdarî doza hunereke bi dîrokê ve girêdayî bibin û deng vedan. ji bo avakirin û erêkirina nasnameyeke Amerîkaya Latîn, li hemberî modela qaşo gerdûnîker a Ewropayê.

Li Labyrinth of Solitude ya Octavio Paz jî binêre.

4 . Mîrateyek hunerî ya ku nayê berhevkirin

David Alfaro Siqueiros: Polyforum Siqueiros , rûyê derve. Di sala 1971ê de hatiye vekirin.

Dîwar wek piştgiriyeke hunerî û herwiha dezgehên hunerî ji bo bazarê pirsgirêk in. Ji ber ku ev cure kar nayên bazirganîkirin"kolektîf". Lê yek tişt wan ji hev cuda dike: dîwar daîmî ye û sazûman domdar in. Û ev cudahî armanca ku muralîstan bi dest xistine radixe pêş çavan: vegerandina resmê li karaktera wê ya giştî.

Rastiya ku dîwar bûye piştgira muralîzma Meksîkî tê wê wateyê ku mîrateya pêşkeftî nikare ji fonksiyona wê ya civakî were derxistin. Tevî vê yekê ku hin ji van dîwaran di hundurê avahiyên giştî de hatine çêkirin, ew berdewam dibin beşek ji mîrateya giştî, û yên ku li cihên vekirî ne an ji bo karanîna rojane ne, mîna dibistan an zanîngeh, di nav yên din de, hîn jî di nav de ne. gihîştina kesên ku li van deran digerin.

Ji ber vê yekê, muralîzma Meksîkî bi berhemên hunermendên xwe mîrasek bêhempa dihêle. Hin ji yên herî sembolîk Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros û José Clemente Orozco bûn. Hunermend Gerardo Murillo (Dr. Atl), Rufino Tamayo, Roberto Montenegro, Federico Cantú, Juan O'Gorman, Pablo O'Higgins û Ernesto Ríos Rocha jî tevlî wan bûn.

Binêre herwiha: Mural El hombre kontrolkerê gerdûnê, ji aliyê Diego Rivera

5. Tevgereke nakokî

José Clemente Orozco. Mural Pirtûkxaneya Baker, Dartmouth College, Hanover, New Hampshire. 1934.

Ji ber ku ew hunerek bi giyanek siyasî ya berbiçav e, muralîzma Meksîkî gelek nakokî derxistiye holê. Yek ji wan divêbi bandoriya rastîn a dîwarê wekî piştgiriyek gelemperî bibînin. Bi rastî, ji bo hin rexnegiran neliheviyek bû ku ev dîwar di avahiyên giştî de bûn ku gundî nehatibûn wir.

Her weha, wan dihesiband ku hukûmeta PRI durû tevdigere û hunerek ku nirxan bilind dike pêş dixe. Şoreşa Meksîkî, piştî ku Zapara û Pancho Villa ji qada siyasî derxist. Ji bo van rexnegiran, bêtir siyasî ji hunerî, muralîzma Meksîkî ji bo bûrjûwaziya desthilatdar cihekî din veşartibû.

Ji bilî muralîzmê Meksîkî, tevgerên plastîk ên din ên li Amerîkaya Latîn ji şermezarkirina civakî û nûnertiya adet û rengê herêmî îlham girtin. Li ser vê yekê tevgerên ku dixwestin bikevin nav planên ewropayî yên nirxandina hunerî an jî bipirsin, wek Tevgera Modernîst li Brezîlyayê bi Manîfestoya Antropofagous (Oswald de Andrade, 1924). Di wê demê de ev yek ji bo pêşandana çanda Amerîkaya Latîn girîng bû, bi vî rengî hebûna xwe li qada navneteweyî nîşan da.

Lêbelê, ev celeb estetîk ku li ser lêgerîna "nasnameya Amerîkaya Latîn" hatî damezrandin, ji hêla cîhana rojava wek stereotip. Bi rastî, di gotarek lêkolînerê Şîlî Carmen Hernández de,Ji hêla Encumena Zanistên Civakî ya Amerîkaya Latîn (CLACSO) ve hatî weşandin, ev stereotip di navbera "exoticization" û "sosyologîzekirina" hunera Amerîkaya Latîn de ne. Ango, Amerîkaya Latîn "biyanî/wêne" ye, an jî "danezandina civakî" ye.

Di her rewşê de, ji naveroka ku têne temsîl kirin û nakokiyên ku ew derdixin wêdetir, guman tune ku ew muralîzma Meksîkî bû. dikare bi otorîteya xwe estetîkek biafirîne, bi serê xwe hêja ye û di dîroka wênesaziyê de, hem Meksîkî û hem jî navneteweyî bûye xalek referansê.

Bi dîtina tiştên bi vî rengî, bi hêsanî tê fam kirin ku çima Rockefeller Diego Rivera ji bo xêzkirina muralekî kirêt kir û çima dema ku rûyê Lenîn di nîvê kompozîsyonê de kifş kir ew jî ji holê rakir.

Dibe ku we eleqedar bike: David Alrafo Siqueiros: jînenîgarî û karên muralîstê meksîkî.