পৰ্তুগীজ ভাষাৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ লেখক ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়া (১৮৮৮-১৯৩৫) বিশেষকৈ তেওঁৰ বৈষম্যৰ বাবে পৰিচিত। মনলৈ সোনকালে অহা কিছুমান নাম তেওঁৰ মূল বৈষম্যৰ অন্তৰ্গত: আলভাৰো ডি কেম্পছ, আলবাৰ্টো কেইৰো, ৰিকাৰ্ডো ৰেইছ আৰু বাৰ্নাৰ্ডো ছ'য়াৰেছ।

উপৰৰ বৈষম্যৰ সৈতে কবিতাৰ ধাৰাবাহিক কল্পনা কৰাৰ উপৰিও কবিগৰাকীয়েও তেওঁ নিজৰ নামেৰে পদবোৰত স্বাক্ষৰ কৰিছিল। তেওঁ আধুনিকতাবাদৰ অন্যতম মূল ব্যক্তিত্ব, আৰু তেওঁৰ প্ৰচুৰ পদ্যসমূহে কেতিয়াও বৈধতা হেৰুৱাব নোৱাৰে আৰু চিৰদিনৰ বাবে স্মৰণীয় হোৱাৰ যোগ্য।

ইয়াত আমি পৰ্তুগীজ লেখকজনৰ কিছুমান আটাইতকৈ ধুনীয়া কবিতা বাছি লৈছো। আমি আশা কৰোঁ যে আপুনি সকলোৱে এই পঢ়াটো উপভোগ কৰিব!

লিছবনৰ ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়াৰ স্মৃতিসৌধ

1. সৰলৰেখাত কবিতা, বিষমনাম আলভাৰো ডি কেম্পছৰ দ্বাৰা

হয়তো পেছ'য়াৰ আটাইতকৈ পবিত্ৰ আৰু আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত পদ্যসমূহ হৈছে "Poema en línea recta"ৰ পদ্যসমূহ, যিটোৰ সৈতে আজিও আমি গভীৰভাৱে চিনাক্ত কৰিছো .<১><০>তলৰ পদকেইটা ১৯১৪ চনৰ পৰা ১৯৩৫ চনৰ ভিতৰত লিখা হৈছিল।পঢ়াৰ সময়ত আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে হেটেৰ’নমছে সমাজ আৰু সমালোচনাৰ ধাৰণা কেনেকৈ কৰে, নিজকে চৌপাশৰ লোকৰ পৰা পৰ্যবেক্ষণ আৰু পৃথক কৰে।

ইয়াত আমি এটা ধাৰাবাহিক বিচাৰি পাওঁ মুখা, সমাজৰ মিছা আৰু ভণ্ডামীৰ অভিযোগৰ যিবোৰ এতিয়াও বৈধ। কবিয়ে এখন পৃথিৱীৰ আগত নিজৰ অপৰ্যাপ্ততা পাঠকৰ আগত স্বীকাৰ কৰিছেলিখা।

মই লিখা সকলো কথাতে মই মিছা কথা কওঁ বা অভিনয় কৰো বুলি কয়। নহয়।

মই মাত্ৰ অনুভৱ কৰো

মোৰ কল্পনাৰে।

মই মোৰ হৃদয় ব্যৱহাৰ নকৰো।

মই যি সপোন দেখিছো আৰু মোৰ কি হয়,

মোৰ যি অভাৱ বা শেষ

এটা টেৰেচৰ দৰে

যিটোৱে এতিয়াও আন কিবা এটাক উপেক্ষা কৰে।

সেই বস্তুটো সঁচাকৈয়ে ভাল।

সেইবাবেই মই

যি থিয় হৈ থকা নাই,

ইতিমধ্যে মোৰ বন্ধনৰ পৰা মুক্ত,

যি নাই তাৰ মাজত গুৰুতৰ হৈ লিখোঁ।

অনুভৱ কৰিছেনে? কোনে পঢ়ি আছে অনুভৱ কৰক!

৬. ত্ৰিশটা স্তৱকৰ জৰিয়তে (তলত মাত্ৰ কেইটামানহে উপস্থাপন কৰা হৈছে) আমি সাধাৰণতে আধুনিকতাবাদী বৈশিষ্ট্য দেখিবলৈ পাওঁ: কবিতাটোৱে ইয়াৰ সময়ৰ উদ্বেগ আৰু নতুনত্বসমূহ দেখুৱাইছে।

১৯১৫ চনত অৰ্ফেউ ত প্ৰকাশিত এই ঐতিহাসিক মুহূৰ্ত আৰু সামাজিক পৰিৱৰ্তনে ইয়াৰ লিখনক প্ৰেৰণা দিয়ে। আমি উদাহৰণস্বৰূপে পৰ্যবেক্ষণ কৰোঁ যে চহৰখন আৰু ঔদ্যোগিক বিশ্বই কেনেকৈ এক যন্ত্ৰণাদায়ক আধুনিকতাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যায়।

পদ্যবোৰে সময়ৰ গতিৰ আণ্ডাৰলাইন কৰে য’ত ভাল পৰিৱৰ্তনে নেতিবাচক দিশ আনে। ইয়াত আঙুলিয়াই দিয়া হৈছে যে মানুহে কেনেকৈ নিজৰ বহি থকা আৰু চিন্তাশীল সত্তাটো এৰি, উৎপাদনশীল হ’বলৈ, দৈনন্দিন গতিবেগত ডুব যায়।

কাৰখানাত থকা ডাঙৰ ডাঙৰ বৈদ্যুতিক লেম্পবোৰৰ যন্ত্ৰণাদায়ক পোহৰত,

মোৰ জ্বৰ হৈছে আৰু মই লিখোঁ .

মই দাঁত পিহি লিখোঁ, এই সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে উগ্ৰ,

এই সৌন্দৰ্য্য প্ৰাচীনসকলৰ বাবে সম্পূৰ্ণ অজ্ঞাত।

অ' চকা, অ' গিয়াৰ, ৰ-ৰ-ৰ-ৰ-r-r eternal!

ক্ৰোধত ব্যৱস্থাৰ পৰা ধৰি ৰখা শক্তিশালী স্পাম!

মোৰ বাহিৰত আৰু ভিতৰত ক্ৰোধত,

মোৰ সকলো বিভাজিত স্নায়ুৰ বাবে,

By

মোৰ ওঁঠ দুটা শুকান, অ' মহান আধুনিক শব্দ,

অতি ওচৰৰ পৰা শুনি,

আৰু মোৰ হৃদয়খন জ্বলি যায়

মোৰ সকলো অনুভূতিৰ প্ৰকাশৰ,

আপোনালোকৰ সমসাময়িক অতিৰিক্ততাৰে, অ' মেচিন!

জ্বৰত আৰু ইঞ্জিনলৈ চাই গ্রীষ্মমণ্ডলীয় প্রকৃতিৰ দৰে

-লোহা আৰু জুই আৰু শক্তিৰ মহান মানৱীয় গ্রীষ্মমণ্ডল-

মই গান গাইছো, আৰু বৰ্তমান, আৰু লগতে অতীত আৰু ভৱিষ্যত,

কাৰণ বৰ্তমান ই সকলো অতীত আৰু সকলো ভৱিষ্যত

আৰু মেচিন আৰু বৈদ্যুতিক লাইটৰ ভিতৰত প্লেটো আৰু ভাৰ্জিল আছে

কেৱল কাৰণ ভাৰ্জিল আৰু প্লেটোৰ অস্তিত্ব আছিল আৰু মানুহ আছিল,

<০> আৰু মহান আলেকজেণ্ডাৰৰ টুকুৰাবোৰ হয়তো পঞ্চাশ শতিকাৰ,

শতম শতিকাৰ পৰা ইস্কাইলাছৰ মগজুত জ্বৰ থকা পৰমাণুবোৰ,

এই সংক্ৰমণ বেল্টবোৰৰ মাজেৰে আৰু তাৰ মাজেৰে খোজ কাঢ়ি যায় এই প্লাঞ্জাৰবোৰ আৰু এই ফ্ৰিলবোৰৰ মাজেৰে,

গৰ্জন কৰা, পিহি লোৱা, হিচকি থকা, চেপি ধৰা, ইস্ত্ৰী কৰা,

আত্মাক একেটা আদৰতে শৰীৰক অতিৰিক্ত আদৰ কৰা।

আহ, ইঞ্জিনে নিজকে প্ৰকাশ কৰাৰ দৰে সকলো কথা প্ৰকাশ কৰিব পৰাটো!

মেচিনৰ দৰে সম্পূৰ্ণ হ’বলৈ!

দেৰি মডেলৰ গাড়ীৰ দৰে জীৱনটো বিজয়ীভাৱে পাৰ হ’ব পৰাটো!

অন্ততঃ কৰিব পৰাকৈএই সকলোবোৰৰ পৰা মোক শাৰীৰিকভাৱে ভেদ কৰি,

মোক সকলো ফালি পেলালে, মোক সম্পূৰ্ণৰূপে খুলি দিলে, মোক ছিদ্ৰযুক্ত কৰি তুলিলে

তেল আৰু তাপ আৰু কয়লাৰ সকলো সুগন্ধিৰ প্ৰতি

এই আচৰিত ধৰণৰ , ক'লা, কৃত্ৰিম উদ্ভিদ আৰু অতৃপ্ত!

সকলো গতিশীলতাৰ সৈতে ভ্ৰাতৃত্ববোধ!

অংশ-এজেন্ট হোৱাৰ অসৎ ক্ৰোধ

লোহা আৰু কচমোপলিটান ৰোলিঙৰ

শক্তিশালী ৰেলৰ,

জাহাজৰ পৰিবহণ-বোজাৰ,

ক্ৰেনৰ লুব্ৰিয়াছ আৰু লেহেমীয়া ঘূৰণীয়া,

কাৰখানাসমূহৰ অনুশাসিত হুলস্থুলৰ ,

আৰু ট্ৰেন্সমিছন বেল্টৰ হিচকি আৰু একঘেয়ামী অৰ্ধ-মৌনতাৰ!

(...)

News passez à-la-caisse, মহান অপৰাধ-

দুটা স্তম্ভ, দ্বিতীয় পৃষ্ঠালৈ যাওক!

প্ৰিণ্টিং চিয়াঁহীৰ সতেজ গোন্ধ!

শেহতীয়াকৈ পোষ্ট কৰা পোষ্টাৰবোৰ তিতি গৈছে!

Winds -de- paraitre হালধীয়া বগা ফিতাৰ দৰে!

মই তোমালোক সকলোকে, সকলোকে, সকলোকে কেনেকৈ ভাল পাওঁ,

মই তোমালোকক সকলো দিশতে কেনেকৈ ভাল পাওঁ,

চকু আৰু কাণেৰে আৰু... ঘ্ৰাণশক্তিৰ সৈতে

আৰু স্পৰ্শৰ দ্বাৰা (মোৰ বাবে ইহঁতক স্পৰ্শ কৰাৰ অৰ্থ কি!)

আৰু বুদ্ধিমত্তাৰ সৈতে যিয়ে ইহঁতক এন্টেনাৰ দৰে কম্পন কৰে!<1

আহ,

সাৰ, ভাপ থ্ৰেচাৰ, কৃষিৰ অগ্ৰগতি!

কৃষি ৰসায়ন, আৰু বাণিজ্য প্ৰায় এটা বিজ্ঞান!

(...)

যন্ত্ৰৰ জৰিয়তে মেচোচিজম!

মই নাজানো কি আধুনিক আৰু মই আৰু শব্দৰ চেডিজম!

উপ- হোjockey তুমি ডাৰ্বি জিকিলা,

মোৰ দাঁতৰ মাজত তোমাৰ দুৰঙী টুপিটো কামোৰ!

(ইমান ওখ হ'বলৈ যে মই কোনো দুৱাৰৰ মাজেৰে সোমাব নোৱাৰো!

আহ , চোৱা মোৰ মাজত, এটা যৌন বিকৃতি!)

এহ-লা, এহ-লা, এহ-লা কেথেড্ৰেল!>আৰু তেজেৰে ভৰা ৰাস্তাৰ পৰা তুলি লোৱা হওক

মই কোন কোনেও নাজানি!

অ' ট্ৰামৱে, ফুনিকুলাৰ, মেট্ৰ'পলিটান,

স্পাজম নোহোৱালৈকে মোৰ লগত যোগদান কৰক !

হিলা, হিলা, হিলা-হো!

(...)

অ' লোহা, অ' ষ্টীল, অ' এলুমিনিয়াম, অ' ঢেঁকীযুক্ত লোহাৰ প্লেট!

অ' ডক, অ' বন্দৰ, অ' ৰেল, অ' ক্ৰেন, অ' টাগবোট!

Eh-lá ডাঙৰ ৰেল ৰেলপথ!

Eh-lá গেলেৰী খনিৰ ধ্বংস!

Eh-lá মহান সাগৰীয় জাহাজৰ সুস্বাদু জাহাজ ধ্বংসস্তূপ!

এহ-লা-অহ বিপ্লৱ, ইয়াত, তাত, সকলোতে,

সংবিধানৰ পৰিৱৰ্তন, যুদ্ধ, সন্ধি, আক্ৰমণ,

কোলাহল , অন্যায়, হিংসা, আৰু হয়তো অতি সোনকালে শেষ,

জুৰি ইউৰোপত হালধীয়া বৰ্বৰসকলৰ মহান আক্ৰমণ,

আৰু নতুন দিগন্তত আন এটা সূৰ্য্য!

সকলোৱে কি কৰে এই কথা, কিন্তু এই সকলোবোৰৰ কি গুৰুত্ব

উজ্জ্বল আৰু ৰঙা সমসাময়িক শব্দৰ বাবে,

আজিৰ সভ্যতাৰ নিষ্ঠুৰ আৰু সুস্বাদু শব্দৰ বাবে?

এই সকলোবোৰ নিস্তব্ধতাৰ বাবে মুহূৰ্তৰ বাহিৰে সকলো,

উদং ট্ৰাংকৰ মুহূৰ্ত আৰু অভেনৰ দৰে গৰম

চিঞৰীয়াকৈ কোলাহলপূৰ্ণ আৰু যান্ত্ৰিক মুহূৰ্ত,

মুহূৰ্তলোহা আৰু ব্ৰঞ্জৰ গতিশীল গতি আৰু ধাতুৰ মদ্যপান।

Eia ৰেল, eia দলং, eia ৰাতিৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ সময়ত eia হোটেল,

Eia সকলোৰে ৰিগ লোহা, খাৰুৱা, নূন্যতম,

নিখুঁত যন্ত্ৰ, গ্ৰাইণ্ডিং ৰিগ, খন্দা গিয়াৰ,

Igenuities, ড্ৰিল বিট, ঘূৰ্ণনীয় মেচিন! হেৰা!

Eia বিদ্যুৎ, পদাৰ্থৰ অসুস্থ স্নায়ু!

Eia বেতাঁৰ-টেলিগ্ৰাফী, অচেতনৰ ধাতুৰ সহানুভূতি! !

বৰ্তমানৰ ভিতৰত সকলো অতীত!

ইয়া সকলো ভৱিষ্যত ইতিমধ্যে আমাৰ ভিতৰত!

হে! হেৰা!

লোহাৰ ফল আৰু গছৰ সঁজুলি - কচমোপলিটান কাৰখানা!

মই নাজানো ভিতৰত মোৰ কি অস্তিত্ব আছে। মই ঘূৰি থাকোঁ, মই ঘূৰি ফুৰো, মই ব্যৱহাৰ কৰো।

মই সকলো ৰেলত হুক হৈ পৰো

মই সকলো ঘাটত উত্তোলন হৈ পৰো।

মই সকলো প্ৰপেলাৰৰ ভিতৰত ঘূৰি ফুৰো সকলো জাহাজ।

হেৰা!

এইয়া! মই যান্ত্ৰিক তাপ আৰু বিদ্যুৎ!

হেৰা! আৰু ৰেল আৰু পাৱাৰহাউচ আৰু ইউৰোপ!

মোৰ আৰু সকলোৰে বাবে হে আৰু হুৰা, কাম কৰিবলৈ মেচিন, হে! হুপ-লা!

হুপ-লা, হুপ-লা, হুপ-লা-হো, হুপ-লা!

হে-লা! হে-হো হ-অ-অ-অ-অ-ও!

জ-জ-জ-জ-জ-জ-জ-জ-জ-জ-জ-জ-জ!

আহ, মই সকলোতে থকা সকলো মানুহ হোৱাৰ বাবে নহয়!

7. Omen by Fernando Pessoa

ইয়াত তেওঁ নিজেই স্বাক্ষৰ কৰিছিলফাৰ্নাণ্ডো পেছ’য়া আৰু ১৯২৮ চনত প্ৰকাশিত, কবিৰ জীৱনৰ শেষৰ ফালে। যদিও বেছিভাগ প্ৰেম কবিতাই এনে এক উচ্চ অনুভূতিক শ্ৰদ্ধা আৰু প্ৰশংসা কৰে, ইয়াত এটা বিচ্ছিন্ন কণ্ঠৰ উন্মেষ ঘটে, যি আৱেগিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিবলৈ অক্ষম, প্ৰেমক আশীৰ্বাদ নহয়, সমস্যা বুলি বিবেচনা কৰে।

পাঁচটা স্তৱকত বিভক্ত বিশটা পদেৰে গঠিত, আমি এনে এজন বিষয় বিচাৰি পাওঁ যিয়ে প্ৰেমক ইয়াৰ পূৰ্ণতাত জীয়াই থাকিব বিচাৰে, কিন্তু অনুভৱটোক কেনেকৈ চম্ভালিব নাজানে। অপ্ৰতিদান প্ৰেম, যিটো আচলতে পৰ্যাপ্তভাৱেও যোগাযোগ কৰা নহয়, মৌনতাত প্ৰেম কৰাসকলৰ বাবে এক অপৰিসীম যন্ত্ৰণাৰ উৎস।

সুন্দৰ পদ্য ৰচনা কৰা কাব্যিক কণ্ঠই আগতে কেনেকৈ নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ অক্ষম, সেয়া কৌতুহলৰ বিষয় প্ৰিয় মহিলাগৰাকী ৷ নিৰাশাবাদী আৰু পৰাজয়বাদী লেখ-জোখৰে কবিতাটোৱে আমাৰ সকলোৰে সৈতে কথা পাতে যিসকলে এদিন প্ৰেমত পৰিছে আৰু প্ৰত্যাখ্যানৰ ভয়ত ক'বলৈ সাহস পোৱা নাই।

প্ৰেম, যেতিয়া প্ৰকাশ পায়,

সি নিজকে প্ৰকাশ কৰিব নাজানে।

সি তাইক চাব জানে,

কিন্তু সি তাইৰ লগত কথা পাতিব নাজানে।

কোনে অনুভৱ কৰে ক'ব বিচাৰে,

তাই নাজানে তাই কি ঘোষণা কৰিবলৈ ওলাইছে।

তাই কথা কয়: তাই যেন মিছা কথা কৈছে।

তাই নিমাত : তাই যেন পাহৰি গৈছে।

অ', কিন্তু যদি তাই অনুমান কৰিলে,

যদি তাই শুনিব পাৰে বা চাব পাৰে,

আৰু যদি এটা চাৱনি যথেষ্ট হয়

জানিবলৈ যে তেওঁলোকে তাইক ভাল পাইছে!

কিন্তু যিয়ে বহুত অনুভৱ কৰে, মুখ বন্ধ কৰে;

যাৰ অৰ্থ হ'ল সি কিমান অনুভৱ কৰে

আত্মা বা বাক্য নোহোৱাকৈয়ে থাকে,

কেৱল সম্পূৰ্ণৰূপে থাকে!

কিন্তু যদি...মই আপোনাক এইটো ক’ব পাৰো,

যিটো ক’বলৈ সাহস নকৰো,

আপোনাৰ লগত আৰু কথা পাতিব নালাগে

কাৰণ মই আপোনাৰ লগত কথা পাতি আছো...<১><৩>৮. বাৰ্ষিকী, হেটেৰ’নিম আলভাৰো ডি কেম্পছৰ দ্বাৰা

আলভাৰো ডি কেম্পছৰ কবিতাৰ এটা ক্লাছিক, “বাৰ্ষিকী” এটা বেদনাদায়ক কবিতা, যাৰ সৈতে আমি সকলোৱে চিনাক্তকৰণ অনুভৱ কৰোঁ। ছদ্মনামটোৰ জন্মদিনটোৱেই হৈছে বিষয়বস্তুৱে সময়ৰ মাজেৰে ভ্ৰমণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছে।

১৯৩০ চনত প্ৰকাশিত পদবোৰে অতীতলৈ ঘূৰি আহি এক প্ৰকাৰৰ নষ্টালজিয়া দেখুৱাইছে, কেতিয়াও ঘূৰি নাহিব পৰা সময়ৰ বাবে হাহাকাৰ কৰি আছে।

নিশ্চিতকৰণটো দেখা যায় যে একোৱেই একে ঠাইতে নাথাকে: আপোনজনৰ মৃত্যু হয়, নিৰ্দোষতা হেৰাই যায়, যদিও শৈশৱৰ ঘৰখন এতিয়াও থিয় হৈ আছে। অতীতক আনন্দৰ অক্ষয় উৎস হিচাপে দেখা যায়, আনহাতে বৰ্তমানৰ তিতা আৰু বিষাদময় সোৱাদ।

ইয়াত ই কেৱল সাধাৰণ আকাংক্ষাৰ অভিলেখ নহয়, বৰঞ্চ কাব্যিক আত্মাটো হতাশ, শূন্য , দুখী, গভীৰ হতাশাৰে ভৰা, সময়ৰ পিছলৈ ঘূৰি যোৱাৰ ইচ্ছা আৰু অতীতত থকাৰ ইচ্ছা।

যেতিয়া তেওঁলোকে মোৰ জন্মদিন উদযাপন কৰিছিল,

মই সুখী আছিলো আৰু কাৰো মৃত্যু হোৱা নাছিল।

পুৰণি ঘৰটোত আনকি মোৰ জন্মদিনটোও শতিকা পুৰণি পৰম্পৰা আছিল,

আৰু সকলোৰে আনন্দ, আৰু মোৰ আনন্দ যিকোনো ধৰ্মৰ সৈতে নিশ্চিত কৰা হৈছিল।

যেতিয়া তেওঁলোকে উদযাপন কৰিছিল মোৰ জন্মদিন,

মোৰ বুজি নোপোৱাৰ মহান স্বাস্থ্য আছিলযিকোনো বস্তু,

পৰিয়ালৰ মাজত বুদ্ধিমান হোৱাৰ,

আৰু মোৰ প্ৰতি আনৰ দৰে আশা নথকাৰ।

যেতিয়া মই আশা কৰিবলৈ আহিলোঁ তেতিয়া মই না longer had I knew how to have hope.

যেতিয়া মই জীৱনটো চাবলৈ আহিলোঁ, তেতিয়া মই জীৱনৰ অৰ্থ হেৰুৱালোঁ।

হয়, মই নিজৰ বাবে যি বুলি ধৰি লৈছিলো,

মই হৃদয় আৰু আত্মীয়তাৰ পৰা কি আছিলো,

প্ৰদেশৰ মাজভাগত সূৰ্যাস্তৰ পৰা কি আছিলো,

মৰম আৰু শিশু হোৱাৰ পৰা কি আছিলো।

মই কি আছিলোঁ —অ' , মোৰ ভগৱান!—, যিটো আজিহে জানো যে মই আছিলোঁ...

কিমান দূৰত!...

(বুজিও নাপাওঁ...)

যেতিয়া তেওঁলোকে মোৰ জন্মদিন উদযাপন কৰিছিল!

আজি মই যি আছো সেয়া ঘৰৰ শেষৰ কৰিডৰৰ আৰ্দ্ৰতাৰ দৰে,

যিটোৱে বেৰত দাগ পেলায়...<১>

আজি মই যি (আৰু মোক ভালপোৱাসকলৰ ঘৰ মোৰ চকুলোৰে কঁপি থাকে),

আজি মই যি আছো সেয়া হ’ল তেওঁলোকে ঘৰটো বিক্ৰী কৰি দিছে।

হয় যে তেওঁলোক সকলোৰে মৃত্যু হৈছে,

সেয়া হ'ল যে মই নিজেই ঠাণ্ডা মেচৰ দৰে বাচিলোঁ...

যেতিয়া তেওঁলোকে মোৰ জন্মদিন উদযাপন কৰিছিল...

মোৰ প্ৰেম, এজন ব্যক্তি হিচাপে , সেই সময়ত !

আত্মাৰ শাৰীৰিক ইচ্ছা যে আকৌ তাত নিজকে বিচাৰি পাব,

এটা আধ্যাত্মিক আৰু শাৰীৰিক যাত্ৰাৰ বাবে,

মোৰ পৰা মোৰ প্ৰতি দ্বৈততাৰ সৈতে...

ৰুটিৰ দৰে অতীতক খাবলৈ ভোকত, দাঁতত মাখনৰ বাবে সময় নোহোৱাকৈ!

মই আকৌ সকলোবোৰ এনে এটা স্পষ্টতাৰে দেখিছোঁ যিয়ে মোক ইয়াত কি আছে তাক অন্ধ কৰি পেলায়...

টেবুল চেট অধিক ঠাইৰ সৈতে, ভালৰ সৈতেচীনত অংকন কৰা, অধিক চশমাৰ সৈতে,

বহু বস্তু থকা চাইডবৰ্ডত —মিঠা, ফল, বাকীবোৰ উচ্চতাৰ তলত ছাঁত—,

বুঢ়া পেহী, বিভিন্ন খুলশালীয়েক, আৰু এই সকলোবোৰ কাৰণ মোৰ,

যেতিয়া তেওঁলোকে মোৰ জন্মদিন উদযাপন কৰি আছিল...

ৰ'বা, মোৰ হৃদয়!

নাভাবি! মূৰত চিন্তা কৰা বন্ধ কৰক!

হে মোৰ ঈশ্বৰ, মোৰ ঈশ্বৰ!

আজি মোৰ আৰু জন্মদিন নাই।

মই সহ্য কৰো।

দিনবোৰ যোগ হ'ব।

মই যেতিয়া বুঢ়া হ'ম।

আৰু ইয়াতকৈ বেছি একো নহয়।

মোৰ বেকপেকত চুৰি হোৱা অতীতটো অনাৰ বাবে ক্ৰোধ! ...

যেতিয়া তেওঁলোকে মোৰ জন্মদিন উদযাপন কৰিছিল!

9. ১৯১৪ চনৰ আশে-পাশে লিখা, কিন্তু ১৯২৫ চনত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশিত দ্য গাৰ্ডিয়ান অৱ হাৰ্ডছ নামৰ দীঘলীয়া কবিতাটোৱে -তলত উদ্ধৃত মাত্ৰ এটা চমু অংশ- আলবাৰ্টো কেইৰোৰ বিষমনামটোৰ উত্থানৰ বাবে দায়ী

পদ্যবোৰত কবিয়ে নিজকে এজন নম্ৰ ব্যক্তি হিচাপে উপস্থাপন কৰিছে, গ্ৰাম্য অঞ্চলৰ, যিয়ে নিজৰ চৌপাশৰ পৰিৱেশ, প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা, জীৱ-জন্তু আৰু পৰিৱেশৰ বিষয়ে চিন্তা কৰি ভাল পায়।

অন্য গুৰুত্বপূৰ্ণ বৈশিষ্ট্য এই লেখাটোৰ যুক্তিৰ ওপৰত অনুভূতিৰ শ্ৰেষ্ঠত্ব। আমি সূৰ্য্য, বতাহ, পৃথিৱী আৰু সাধাৰণতে দেশীয় জীৱনৰ অত্যাৱশ্যকীয় উপাদানসমূহৰ উচ্চতাও দেখিবলৈ পাওঁ।

ঈশ্বৰৰ প্ৰশ্নটোক আণ্ডাৰলাইন কৰাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ: যদি বহুতৰে বাবে ঈশ্বৰ এজন উচ্চ being , গোটেই পদবোৰত আমি কেনেকৈ দেখিবলৈ পাওঁআমাক যি শাসন কৰে সেয়া যেন কায়ৰোৰ বাবে প্ৰকৃতি।

মই

মই কেতিয়াও জাক ৰখা নাছিলো

কিন্তু যেন মই ৰাখিছিলো।

মোৰ আত্মাটো এজন ভেড়াৰখীয়াৰ দৰে,

ই বতাহ আৰু সূৰ্য্যক জানে

আৰু ঋতুবোৰৰ লগত হাতে হাত ধৰি খোজ কাঢ়ে

অনুসৰণ কৰি আৰু চাই।

মানুহবিহীন প্ৰকৃতিৰ সমগ্ৰ শান্তি

তেওঁ মোৰ কাষত বহিবলৈ আহে।

কিন্তু মই সূৰ্যাস্তৰ দৰে দুখী হৈয়েই ৰৈছো

আমাৰ কল্পনাৰ বাবে,

যেতিয়া সমভূমিৰ তলৰ অংশ ঠাণ্ডা হয়

আৰু আপুনি অনুভৱ কৰে যে ৰাতিটো আহি আছে

খিৰিকীৰে পখিলাৰ দৰে।

কিন্তু মোৰ দুখ শান্ত

কাৰণ ই স্বাভাৱিক আৰু ন্যায্য

আৰু ই আত্মাত যি থাকিব লাগে

যেতিয়া ইতিমধ্যে ইয়াৰ অস্তিত্ব আছে বুলি ভাবে

আৰু হাতে তাই নজনাকৈয়ে ফুল ছিঙি লয়।

গৰুৰ ঘণ্টাৰ শব্দৰ দৰে

ৰাস্তাৰ মোড়ৰ সিপাৰে

মোৰ চিন্তাবোৰ সুখী

সিহঁত সুখী বুলি জানিলেই মোৰ দুখ লাগে

কাৰণ, যদি মই নাজানিলোহেঁতেন,

সুখী আৰু দুখী হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে,

তেওঁলোক সুখী আৰু সুখী হ'লহেঁতেন।

চিন্তা কৰাটো অস্বস্তিকৰ বৰষুণত খোজ কঢ়াৰ দৰে

যেতিয়া বতাহ বাঢ়ে আৰু বৰষুণ বেছি হোৱা যেন লাগে।

মোৰ কোনো উচ্চাকাংক্ষা বা ইচ্ছা নাই।

কবি হোৱাটো মোৰ উচ্চাকাংক্ষা নহয়।

মোৰ অকলে থকাৰ ধৰণ ৷

(...)

II

মোৰ চেহেৰাটো সূৰ্য্যমুখীৰ দৰে স্পষ্ট

মোৰ ৰাস্তাত খোজ কঢ়াৰ অভ্যাস আছে

সোঁফালে আৰু বাওঁফালে চোৱা,

আৰু মাজে মাজে পিছলৈ ঘূৰি চাই...

আৰু প্ৰতিটোতে যি দেখিছো'কবিতাটোৱে কাব্যিক বিষয়টোৰ এক পেনোৰামা সৃষ্টি কৰিছে, আৰু লগতে লেখকজন যিখন পৰ্তুগীজ সমাজৰ অংশ আছিল, সেই সমাজখনৰো তেওঁক

লাঠিৰে মাৰি পেলাইছো।

মোৰ সকলো চিনাকি মানুহ সকলোতে চেম্পিয়ন হৈ আহিছে।

আৰু মই, ইমানবাৰ ঘৃণনীয়, ইমানবাৰ লেতেৰা,

ইমানবাৰ নিকৃষ্ট,

মই, ইমানবাৰ অনস্বীকাৰ্যভাৱে পৰজীৱী,

See_also: কাৰ্লোছ ক্ৰুজ-ডিয়েজৰ ৯টা ৰচনা আৰু তেওঁৰ প্লাষ্টিক নীতি

ক্ষমা কৰিব নোৱাৰাকৈ লেতেৰা,

মই, যিজনে ইমানবাৰ গা ধুবলৈ ধৈৰ্য্য পোৱা নাই,

মই, যি ইমানবাৰ হাস্যকৰ, অৰ্থহীন,

যে ৰাজহুৱাভাৱে

অনুষ্ঠানৰ কাৰ্পেটত উজুটি খাইছো,

যে মোৰ আছে বিচিত্ৰ, ক্ষুদ্ৰ, বশৱৰ্তী আৰু অহংকাৰী হৈছো,

যে মই অপৰাধৰ সন্মুখীন হৈছো আৰু মই মৌন হৈ আছো,

যে মই মৌন হৈ থকা নাই, তেতিয়া মই আৰু অধিক হাস্যকৰ হৈছো;

মো, যি হোটেলৰ দাসীসকলৰ বাবে ধেমেলীয়া যেন লাগিছে,

মই, যিয়ে পৰ্টাৰৰ মাজত চকু টিপিয়াই থকা লক্ষ্য কৰিছো,

মই, যিয়ে আৰ্থিক দুষ্টামি কৰি

<0 ধাৰ লৈছো> টকা নিদিয়াকৈ, <1

মই, যি চৰ খোৱাৰ সময়ত চৰৰ হাতৰ নাগালেৰে আঁতৰত কুঁজৰাই আছিলোঁ

মই, যিয়ে কম যন্ত্ৰণা ভোগ কৰিছো কথাবোৰ

হাস্যকৰ,

মই উপলব্ধি কৰিছো যে সমগ্ৰ

পৃথিৱীখনত মই এই ক্ষেত্ৰত কোনোৱেই নহয়।

মোৰ লগত কথা পতা প্ৰতিজন ব্যক্তিয়েই লগ পোৱা

1>

কেতিয়াও কোনো হাস্যকৰ কাম কৰা নাছিল, কেতিয়াও অপমান ভোগ কৰা নাছিল,

কেতিয়াও ৰাজকুমাৰৰ বাহিৰে আন একো নাছিল - সকলোমুহূৰ্ত

এইটো মই আগতে কেতিয়াও দেখা নাছিলোঁ,

আৰু মই বহুত ভালদৰে উপলব্ধি কৰিছো...

মই জানো যে কেনেকৈ প্ৰয়োজনীয় আচৰিত হ'ব পাৰি

যে ক শিশুৱে, যদি, জন্মৰ সময়ত,

সঁচাকৈয়ে ইয়াৰ জন্ম লক্ষ্য কৰিছে...

মই প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে জন্ম লোৱা অনুভৱ কৰো

পৃথিৱীৰ চিৰন্তন নতুনত্বৰ বাবে...

মই ডেইজীৰ দৰে পৃথিৱীখনক বিশ্বাস কৰোঁ,

কাৰণ মই ইয়াক দেখিছোঁ। কিন্তু মই তেওঁৰ কথা নাভাবো

কাৰণ চিন্তা কৰা মানে বুজিব নোৱাৰা...

পৃথিৱীখন আমাৰ চিন্তা কৰিবলৈ সৃষ্টি হোৱা নাছিল

(চিন্তা কৰাটোৱেই হৈছে... আমাৰ চকুৰে অসুস্থ হওক)

কিন্তু ইয়াক চাবলৈ আৰু সন্মত হ'বলৈ...

মোৰ কোনো দৰ্শন নাই: মোৰ ইন্দ্ৰিয় আছে...

যদি মই প্ৰকৃতিৰ কথা কওঁ তেন্তে ইয়াৰ কাৰণ নহয় মই জানো তাই কি,

যদি মই তাইক ভাল পাওঁ বাবে নহয়, আৰু মই তাইক তাৰ বাবে ভাল পাওঁ,

কাৰণ যিয়ে ভাল পায় তেওঁ কেতিয়াও নাজানে তেওঁলোকে কি ভাল পায়

দুয়োজনে নাজানে কিয় প্ৰেম, প্ৰেম কৰাটোও কি...

প্ৰেম কৰাটো চিৰন্তন নিৰ্দোষতা,

আৰু একমাত্ৰ নিৰ্দোষতা হ'ল চিন্তা নকৰা...

III

At সূৰ্যাস্ত, খিৰিকীৰ ওপৰত হেলান দি,

আৰু কাষলৈ জানি যে সন্মুখত পথাৰ আছে,

মই চকু জ্বলি যোৱালৈকে পঢ়িলোঁ

চেজাৰিয়া ভাৰ্ডেৰ কিতাপ।

তেওঁৰ প্ৰতি মোৰ কি দুখ লাগে। তেওঁ আছিল এজন কৃষক

যিজন চহৰত স্বাধীনভাৱে বন্দী আছিল।

কিন্তু তেওঁ ঘৰবোৰলৈ যিদৰে চাইছিল,

আৰু ৰাস্তাবোৰলৈ যিদৰে চাইছিল,

আৰু তেওঁ যিদৰে বস্তুবোৰৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল,

কোনোবাই গছবোৰলৈ চাই

আৰু ৰাস্তাটোৰ তললৈ চাই সিহঁতে ক'লৈ যায়

আৰু... খোজ কাঢ়ি গৈ থকা ফুলবোৰ নিৰীক্ষণ কৰি যিবোৰৰ কাষত আছেপথাৰত...

সেইবাবেই তেওঁৰ সেই মহা দুখ আছিল

যিটো তেওঁ কেতিয়াও শুদ্ধকৈ কোৱা নাই যে তেওঁৰ আছিল

কিন্তু তেওঁ গ্ৰাম্য অঞ্চলত খোজ কঢ়াৰ দৰে চহৰত খোজ কাঢ়িছিল

আৰু Sad যেনে কিতাপত ফুল বিভাজিত

আৰু গছ-গছনি জাৰত ভৰাই...

IV

আজি বিয়লি ধুমুহাটো পৰিল

Along the... স্বৰ্গৰ পাৰ

এটা বিশাল চিঞৰৰ দৰে...

যেনেকৈ ওখ খিৰিকীৰ পৰা কোনোবাই

ডাল টেবুলক্লথ জোকাৰিছে,

আৰু টুকুৰাবোৰ একেলগে

১>

সিহঁতে পৰিলে শব্দ কৰিলে,

আকাশৰ পৰা বৰষুণ দিলে

আৰু ৰাস্তাবোৰ ক'লা কৰি পেলালে...

যেতিয়া বিজুলীই বতাহ কঁপাই দিলে

আৰু ঠাইখিনি ফেন কৰিলোঁ

নাই কোৱা ডাঙৰ মূৰ এটাৰ দৰে,

কিয় নাজানো —মই ভয় কৰা নাছিলো—

মই প্ৰাৰ্থনা কৰিবলৈ ধৰিলোঁ চান্টা বাৰ্বাৰা

যেনে যদি মই কাৰোবাৰ বুঢ়া পেহী হ'লোহেঁতেন...

আহ! চান্টা বাৰ্বাৰালৈ প্ৰাৰ্থনা কৰি

মই ভবাতকৈও সহজ

অনুভৱ কৰিলোঁ...

মই চিনাকি আৰু ঘৰুৱা অনুভৱ কৰিলোঁ

(.. .)

V

See_also: 10 অত্যাৱশ্যকীয় ডেভিড লিঞ্চ চলচ্চিত্ৰ ব্যাখ্যা আৰু বিশ্লেষণ

কোনো কথা নাভাবিলে আধ্যাত্মিকতাবাদৰ প্ৰচুৰতা আছে।

মই পৃথিৱীখনৰ বিষয়ে কি ভাবো?

মই কি জানো মই কি পৃথিৱীখনৰ কথা ভাবিব!

যদি মই অসুস্থ হৈ পৰো তেন্তে মই সেইটো কথা ভাবিম।

বস্তুৰ বিষয়ে মোৰ কি ধাৰণা আছে?

কাৰণ আৰু প্ৰভাৱৰ বিষয়ে মোৰ কি মতামত আছে ?<1

ঈশ্বৰ আৰু আত্মাৰ বিষয়ে মই কি ধ্যান কৰিছো

আৰু জগতৰ সৃষ্টিৰ বিষয়ে?

মই নাজানো। মোৰ বাবে সেইটো চিন্তা কৰাটো মোৰ চকু মুদি

আৰু চিন্তা নকৰা। ই মোৰ খিৰিকীৰ পৰ্দা

আঁকিবলৈ (কিন্তু ইয়াৰ নাইপৰ্দা)।

(...)

কিন্তু যদি ঈশ্বৰ গছ আৰু ফুল

আৰু পৰ্বত আৰু চন্দ্ৰৰ ৰশ্মি আৰু সূৰ্য্য হয়,

মই তেওঁক কিয় ঈশ্বৰ বুলি কওঁ?

মই তেওঁক ফুল আৰু গছ আৰু পৰ্বত আৰু সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ ৰশ্মি বুলি কওঁ;

কাৰণ যদি তেওঁক মোৰ দেখাৰ বাবে সৃষ্টি কৰা হৈছিল,

সূৰ্য্য আৰু চন্দ্ৰৰ ৰশ্মি আৰু ফুল আৰু গছ আৰু পৰ্বত,

যদি তেওঁ মোৰ আগত গছ আৰু পৰ্বত হিচাপে দেখা দিয়ে

আৰু চন্দ্ৰৰ ৰশ্মি আৰু সূৰ্য্য আৰু ফুল,

তেওঁ মোক বিচাৰে বাবেই তেওঁক

গছ আৰু পৰ্বত আৰু ফুল আৰু চন্দ্ৰৰ পোহৰ আৰু সূৰ্য্যৰ দৰে চিনি পাওঁ।

আৰু সেইবাবেই মই তেওঁৰ আজ্ঞা পালন কৰো

(ঈশ্বৰে নিজৰ বিষয়ে কৰাতকৈ ঈশ্বৰৰ বিষয়ে যি বেছি জানো ?),

মই তেওঁৰ আজ্ঞা পালন কৰোঁ জীয়াই থাকি, স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে,

যেনেকৈ চকু মেলি দেখে,

আৰু মই তেওঁক চন্দ্ৰ আৰু সূৰ্য্য আৰু ফুলৰ বিজুলী বুলি কওঁ আৰু... গছ আৰু পৰ্বত,

আৰু মই তেওঁক তেওঁৰ কথা নাভাবি ভাল পাওঁ

আৰু মই তেওঁক দেখা আৰু শুনাৰ কথা ভাবো,

আৰু মই তেওঁৰ লগত সকলো সময়তে খোজ কাঢ়ো .

১০. মোৰ কিমান আত্মা আছে নাজানো, ফাৰ্নাণ্ডো পেছ’য়াৰ দ্বাৰা

কাব্যিক কণ্ঠৰ বাবে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন “মই নাজানো মোৰ কিমান আত্মা আছে”ৰ প্ৰথম পদবোৰত প্ৰকাশ পাইছে। ইয়াত আমি একাধিক কাব্যিক আত্মা বিচাৰি পাওঁ, অস্থিৰ, সিঁচৰতি, যদিও নিসংগ, যিটো নিশ্চিতভাৱে জনা নাযায় আৰু নিৰন্তৰ পৰিৱৰ্তনৰ আওতাত থাকে।

কবিতাটো পৰিচয়ৰ বিষয়বস্তুৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে, যিটোৰ পাকবোৰৰ সৈতে গঢ় লৈ উঠিছে

কবিতাটোৱে উত্থাপন কৰা কিছুমান প্ৰশ্ন হ'ল: মই কোন? মই যি হৈছো, কেনেকৈ হৈ পৰিলোঁ? আগতে মই কোন আছিলোঁ, আৰু ভৱিষ্যতে মই কোন হ’ম?আনৰ সম্পৰ্কত মই কোন? আৰু মই কেনেকৈ ভূ-প্ৰকৃতিৰ লগত খাপ খাই পৰিম?

উদ্বেগেৰে চিহ্নিত অহৰহ আনন্দৰ সৈতে কবিয়ে উত্থাপিত প্ৰশ্নবোৰৰ উত্তৰ দিবলৈ চেষ্টা কৰে।

মোৰ কিমান আত্মা আছে নাজানো। <1

মই প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে সলনি হৈ গ'লোঁ।

মই নিজকে অহৰহ মিছ কৰো।

মই কেতিয়াও নিজকে দেখা বা বিচাৰি নাপালোঁ।

ইমান সত্তাৰ পৰা মোৰ মাত্ৰ আত্মাহে আছে

যিজনৰ আত্মা আছে তেওঁ শান্ত নহয়।

যি দেখে, তেওঁ কেৱল যি দেখে,

যি অনুভৱ কৰে, তেওঁ এতিয়া যি নহয়।

মই যি আছো আৰু মই যি দেখিছো তাৰ প্ৰতি মনোযোগী,

তেওঁলোকে মোক ঘূৰাই দিয়ে, মোক নহয়।

প্ৰতিটো সপোন বা ইচ্ছা

মোৰ নহয় যদিহে তাত জন্ম হৈছিল।

মই মোৰ নিজৰ লেণ্ডস্কেপ,

যিজনে নিজৰ লেণ্ডস্কেপৰ সাক্ষী হয়,

বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ, চলন্ত আৰু অকলশৰীয়া,

মই ক'ত অনুভৱ কৰিব নাজানো am.

এইদৰে, বিদেশী, মই পঢ়িবলৈ যাওঁ,

পৃষ্ঠাৰ দৰে, মোৰ সত্তা,

তাৰ পিছত কি হ'ব তাৰ আগজাননী নিদিয়াকৈ

বা কালিৰ কথা মনত নোপোৱাকৈ।

মই পঢ়াখিনি লিখি থওঁ

মই যি অনুভৱ কৰিলোঁ বুলি ভাবিছিলো।

মই পুনৰ পঢ়োঁ আৰু কওঁ: "মই আছিলোঁ নেকি?"

ভগৱানে জানে, কাৰণ তেওঁ লিখিছে।

(অনুবাদ আৰু অভিযোজিত ক্লাউডিয়া গোমেজ মলিনাই)।

আপোনাৰ আগ্ৰহ হ'ব পাৰে: ৩৭টা চুটি প্ৰেমৰ কবিতা

তেওঁলোক ৰাজকুমাৰ - জীৱনত...

মই যদি কোনোবা এজনৰ মানৱীয় মাত শুনিব পাৰিলোহেঁতেন

যিজনে পাপ নহয়, বদনাম স্বীকাৰ কৰিছিল;

যিজনে কৈছিল, নহয়

নাই, তেওঁলোক সকলোৱেই আদৰ্শ, যদি মই তেওঁলোকৰ কথা শুনিওঁ আৰু তেওঁলোকে মোৰ লগত কথা পাতে তেওঁ

মই কেতিয়াবা নিকৃষ্ট হৈছোনে?

হে ৰাজকুমাৰসকল, মোৰ ভাইসকল,

ধিক্কাৰ, মই অৰ্ধদেৱতাৰ পৰা অসুস্থ!

ক'ত আছে পৃথিৱীৰ মানুহ?

পৃথিৱীত মই একমাত্ৰ নিকৃষ্ট আৰু ভুল সত্তা নেকি?

তেওঁলোকক হয়তো নাৰীয়ে ভালপোৱা নাছিল,

তেওঁলোকক হয়তো বিশ্বাসঘাতকতা কৰা হৈছিল; কিন্তু হাস্যকৰ, কেতিয়াও নহয়! যে মই নিকৃষ্ট, আক্ষৰিক অৰ্থত নিকৃষ্ট,

নিকৃষ্টতাৰ ক্ষুদ্ৰ আৰু কুখ্যাত অৰ্থত কুৎসিত হৈ আহিছো।

2. লিছবন পুনৰ ভ্ৰমণ (১৯২৩), বিষমনাম আলভাৰো ডি কেম্পছৰ দ্বাৰা

বিস্তৃত কবিতা “লিছবন পুনৰ ভ্ৰমণ”, ১৯২৩ চনত লিখা হৈছিল। ইয়াত আমি যিখন সমাজৰ সম্পৰ্কে এক অত্যন্ত নিৰাশাবাদী আৰু ভুল স্থানত থকা কাব্যিক কণ্ঠ বিচাৰি পাওঁ he lives .

পদ্যবোৰত বিদ্ৰোহ আৰু অস্বীকাৰলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা বিস্ময়সূচক শব্দৰে চিহ্নিত কৰা হৈছে: কাব্যিক আত্মাই কেতিয়াবা যিটো নহয় আৰু নিবিচাৰে সেইটো ধৰি লৈছে। বিষয়টোৱে তেওঁৰ সমাজখনক ধাৰাবাহিকভাৱে প্ৰত্যাখ্যান কৰে। আমি এটা খঙাল আৰু ব্যৰ্থ, বিদ্ৰোহী আৰু হতাশ কাব্যিক আত্মাক চিনাক্ত কৰোঁ।

গোটেই কবিতাটোত আমি কিছুমান দেখিবলৈ পাওঁলিখাৰ ভেটি স্থাপন কৰিবলৈ একত্ৰিত কৰা বিপৰীতমুখী যোৰ, অৰ্থাৎ আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে অতীত আৰু বৰ্তমান, শৈশৱ আৰু প্ৰাপ্তবয়স্ক, আমি জীয়াই থকা জীৱন আৰু বৰ্তমানৰ মাজৰ বৈপৰীত্যৰ পৰা পাঠটো কেনেকৈ গঢ় লৈ উঠিছে।

নাই: মই একো নিবিচাৰো।

মই ইতিমধ্যে কৈছিলো যে মই একো নিবিচাৰো।

মোৰ ওচৰলৈ সিদ্ধান্ত লৈ নাহিব!

একমাত্ৰ সিদ্ধান্ত হ'ল মৰি যোৱা।

মোৰ ওচৰলৈ নান্দনিকতা লৈ নাহিবা!

মোৰ লগত নৈতিকতাৰ বিষয়ে কথা নাপাতিব!

ইয়াৰ পৰা আধ্যাত্মিকতাবাদক আঁতৰাই পেলাওক

মোক সম্পূৰ্ণ ব্যৱস্থাৰ প্ৰচাৰ নকৰিবা, মোক বিজয়ৰ সৈতে একাকাৰ নকৰিব

বিজ্ঞানৰ (বিজ্ঞানৰ, মোৰ ঈশ্বৰ, বিজ্ঞানৰ!)—

বিজ্ঞানৰ, কলাৰ, আধুনিক সভ্যতাৰ!

মই সকলো দেৱতাৰ কি অন্যায় কৰিলোঁ?

যদি সত্য আছে তেন্তে নিজৰ মাজতে ৰাখক!

মই এজন টেকনিচিয়ান, কিন্তু মোৰ টেকনিক কেৱল টেকনিকৰ ভিতৰতহে আছে।

তাৰ বাহিৰে মই পাগল, হোৱাৰ প্ৰতিটো অধিকাৰৰ সৈতে।

হোৱাৰ প্ৰতিটো অধিকাৰৰ সৈতে, আপুনি শুনিছেনে

মোক আমনি নকৰিবা, ভগৱানৰ স্বাৰ্থত!<1

তেওঁলোকে মোক বিয়া কৰাই দিয়া, অসাৰ, দৈনন্দিন আৰু কৰযোগ্য বিচাৰিছিল নেকি?

তেওঁলোকে মোক ইয়াৰ বিপৰীত বিচাৰিছিল নেকি,...

মই যদি আন কোনোবা হ'লোহেঁতেন তেন্তে তেওঁলোকক সকলোকে ভাল দিম।

ঠিক মই যিদৰে আছো, ধৈৰ্য্য ধৰিব!

মোৰ অবিহনে নৰকলৈ যাওক,

বা মোক অকলে নৰকলৈ যাবলৈ দিয়ক!

আমি কিয় একেলগে যাম?

মোৰ বাহুটো চুব নালাগে!

মোৰ ভাল নালাগে বাহুত স্পৰ্শ কৰা। মই অকলে থাকিব বিচাৰো,

মই ইতিমধ্যে কৈছো

আহ, মোক কোম্পানীটোৰ পৰা হোৱাটো বিচৰাটো কি যে বিৰক্তিকৰ!

অ' নীলা আকাশ —মোৰ শৈশৱৰ দৰেই—,

চিৰন্তন

অ' কোমল পূৰ্বপুৰুষ আৰু বোবা টেগাছ,

সৰু সত্য য'ত আকাশ প্ৰতিফলিত হয়! 0>তুমি মোক একো নিদিবা, তুমি মোৰ পৰা একো লোৱা নাই, তুমি মোৰ অনুভৱ কৰা একো নহয়!

মোক এৰি দিয়া! মই বেছি সময় নলওঁ, মই কেতিয়াও বেছি সময় নলওঁ...

আৰু এবিছ আৰু চাইলেন্সে লোৱাৰ সময়ত, মই অকলে থাকিব বিচাৰো!

3. Autopsicografía de Fernando Pessoa

১৯৩১ চনত লিখা চুটি কবিতা “Autopsicografía” পিছৰ বছৰ পৰ্তুগীজ আধুনিকতাবাদৰ বাবে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ মাধ্যম Presença আলোচনীত প্ৰকাশ পায়।

<০>মাত্ৰ বাৰটা শাৰীতে কবিয়ে নিজৰ সৈতে থকা সম্পৰ্ক আৰু লেখাৰ ওপৰত ৰেম্বল কৰে। বাস্তৱত লেখাটো বিষয়টোক নিৰ্দেশনা দিয়া মনোভাৱ হিচাপে, তেওঁৰ পৰিচয়ৰ সংবিধানৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ হিচাপে দেখা যায়।

গোটেই পদ্যটোত কবিতাটোৱে সাহিত্য সৃষ্টিৰ মুহূৰ্ত আৰু... ৰাজহুৱাভাৱে পঢ়া, লিখা প্ৰক্ৰিয়াৰ বিৱৰণ দিয়া (সৃষ্টি - পঢ়া - গ্ৰহণ) আৰু কাৰ্য্যত অংশগ্ৰহণকাৰী সকলোকে জড়িত কৰা (লেখক - পাঠক)। ই ইমানেই সম্পূৰ্ণৰূপে

যে তেওঁ আনকি ইয়াক বিষ বুলিও ভাও ধৰে

তেওঁ প্ৰকৃততে অনুভৱ কৰা বিষ।

আৰু যিসকলে তেওঁ লিখাখিনি পঢ়ে,

অনুভৱ কৰে, ইন... দুখপঢ়ক,

কবিয়ে জীয়াই থকা দুটা নহয়

কিন্তু যিটো তেওঁলোকৰ নাই।

আৰু তেনেকৈয়ে তেওঁ নিজৰ বাটত আগবাঢ়ি যায়,

কাৰণটোক বিচলিত কৰি,

কোনো প্ৰকৃত গন্তব্যস্থান নথকা সেই ৰেল

যাক হৃদয় বুলি কোৱা হয়।

৪. Tabaquería, by the heteroonym Álvaro de Campos

Alvaro de Campos হেটেৰ'নিমৰ দ্বাৰা এটা বিখ্যাত কবিতা হৈছে “Tabaquería”, যিটো এটা বিস্তৃত কবিতা যিয়ে কবিৰ নিজৰ সৈতে সম্পৰ্কক দ্ৰুত গতিৰ সন্মুখত বৰ্ণনা কৰে 1928 চনত লিখা এই দীঘলীয়া আৰু সুন্দৰ কাব্যিক ৰচনাৰ এটা খণ্ড মাত্ৰ। তলৰ শাৰীকেইটা। নিৰাশাবাদী দৃষ্টিভংগীৰে আমি কবিয়ে ৰ বিষয়বস্তুটোক সম্বোধন কৰা দেখিবলৈ পাওঁ শূন্যবাদী দৃষ্টিকোণৰ পৰা হতাশা ৷

বিষয়টোৱে অকলশৰীয়া অনুভৱ কৰে, যদিও তেওঁ ধৰি লৈছে যে তেওঁৰ সপোনও আছে। গোটেই পদবোৰত আমি বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতি আৰু বিষয়বস্তুৱে কি বিচাৰিব তাৰ মাজত এটা ব্যৱধান পৰ্যবেক্ষণ কৰোঁ; কি আছে আৰু আপুনি কি বিচাৰে তাৰ মাজত। এই পাৰ্থক্যবোৰৰ পৰাই কবিতাটো গঢ় লৈ উঠিছে: তেওঁৰ প্ৰকৃত স্থানৰ সত্যাপনত আৰু তেওঁক তেওঁৰ আদৰ্শৰ পৰা পৃথক কৰা মহান দূৰত্বৰ বাবে বিলাপত।

মই একো নহয়।

মই কেতিয়াও একো নহ’ম .

মই একো হ'ব নিবিচাৰো।

ইয়াৰ বাহিৰেও মোৰ মাজত পৃথিৱীৰ সকলো সপোন আছে।

মোৰ কোঠাৰ খিৰিকী,

পৃথিৱীৰ লাখ লাখৰ ভিতৰত এটা কোঠা যিটো কোনেও নাজানে তেওঁলোক কোন

(আৰু যদি জানিলেহেঁতেন তেন্তে তেওঁলোকে কি জানিব?)

ক্ৰছৰ ৰহস্যৰ সন্মুখীন হোৱা খিৰিকী ৰাষ্টামানুহৰ দ্বাৰা অহৰহ,

সকলো চিন্তাৰ বাবে দুৰ্গম ৰাস্তা,

বাস্তৱ, অসম্ভৱ বাস্তৱ, নিশ্চিত, অজানিতে নিশ্চিত,

শিল আৰু সত্তাৰ তলৰ বস্তুৰ ৰহস্যৰ সৈতে,

বেৰত তিতা দাগ টানি অনা মৃত্যুৰ সৈতে,

ভয়ৰ ৰাস্তাত সকলো বস্তুৰ গাড়ী লৈ যোৱা ভাগ্যৰ সৈতে।

আজি মই নিশ্চিত যে... যদি মই সত্যটো জানিলোঁহেঁতেন,

মই মৰিবলৈ ওলোৱাৰ দৰে স্পষ্ট

আৰু বিদায়,

আৰু ৰো ট্ৰেইনৰ সৈতে মোৰ বস্তুবোৰৰ লগত বেছি ভাতৃত্ববোধ নাছিল 'মোৰ মূৰৰ খুলিৰ ভিতৰত এটা দীঘলীয়া হুইচেল

আৰু মোৰ স্নায়ুত জোকাৰণি আৰু আৰম্ভণিতে মোৰ হাড়বোৰে ক্ৰিক ক্ৰিক কৰে।

আজি মই বিমোৰত পৰিছো, কোনোবাই ভাবিছিল আৰু বিচাৰি পাহৰি যোৱাৰ দৰে,

আজি মই ৰাস্তাৰ সিপাৰৰ ধঁপাতৰ দোকানখনৰ প্ৰতি মোৰ ঋণী হোৱা আনুগত্যৰ মাজত বিচ্ছিন্ন হৈ পৰিছো, বাস্তৱিক কথা হিচাপে বাহিৰৰ পৰা,

আৰু সকলোবোৰ সপোন বুলি অনুভৱ কৰা, ভিতৰৰ পৰা এটা বাস্তৱ বস্তুৰ দৰে।

মই সকলো কামতে ব্যৰ্থ হ'লোঁ।

(...)

মই মোৰ কাল্পনিক বুকুত খ্ৰীষ্টতকৈ অধিক মানৱীয়তাক আকোৱালি লৈছো,

মই গোপনে যিকোনো কাণ্টে লিখা দৰ্শনতকৈ অধিক দৰ্শন চিন্তা কৰিছো।

কিন্তু মই সেইজন আৰু সদায় থাকিম আট্টিকত,

যদিও মই তাত নাথাকো।

মই সদায় সেইজন হ'ম যিজন তাৰ বাবে জন্ম হোৱা নাছিল।

মই কৰিম সদায় কেৱল সেইজনেই হওক যাৰ কিছুমান গুণ আছিল,

মই সদায় সেইজন হ'ম যিয়ে দুৱাৰখন খোলাৰ বাবে অপেক্ষা কৰিছিলোঁ, য'ত কোনো নাছিলদুৱাৰ,

যিজনে কুকুৰাৰ খোলাত অসীমৰ গীত গাইছিল,

যিজনে অন্ধ কুঁৱাত ঈশ্বৰৰ মাত শুনিছিল।

মোক বিশ্বাস কৰক ? মোৰ ওপৰত বা কোনো বস্তুৰ ওপৰতো নহয়।

প্ৰকৃতিয়ে মোৰ অগ্নিময় মূৰত নিজৰ ৰ'দ আৰু বৰষুণ

ঢালি দিয়ক আৰু নিজৰ বতাহে মোৰ চুলিখিনি লৰচৰ কৰক

আৰু যি আহিব তাৰ পিছত হয় আহিব লাগিব নহয় অহা নাই।

হৃদয় তৰাবোৰৰ দাস,

আমি বিচনাৰ পৰা উঠাৰ আগতেই পৃথিৱীখন জয় কৰো;

আমি সাৰ পাওঁ আৰু ই ;

আমি ৰাস্তালৈ ওলাই যাওঁ আৰু ই বিদেশী হৈ পৰে,

ই হৈছে পৃথিৱী আৰু সৌৰজগত আৰু ক্ষুদ্ৰপথ আৰু অনিৰ্দিষ্টকাল।

(. ..)<1

ধঁপাতৰ দোকানৰ মালিক দুৱাৰত উপস্থিত হৈ দুৱাৰৰ ওপৰত থিয় হয়।

বেঁকা ডিঙিৰ অস্বস্তিৰে,

বেঁকা আত্মাৰ অস্বস্তিৰে মই দেখিছোঁ।

তেওঁ মৰিব আৰু মই মৰিম।

তেওঁ নিজৰ লেবেল এৰিব আৰু মই মোৰ পদবোৰ এৰি দিম।

এটা নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তত লেবেলটো মৰিব আৰু মোৰ পদবোৰ মৰিব।

পিছলৈ আন এটা সময়ত চিনটো অংকন কৰা ৰাস্তাটো মৰি যাব

আৰু পদবোৰ লিখা ভাষাটোও মৰি যাব।

তাৰ পিছত এই সকলোবোৰ ঘটা বিশাল গ্ৰহটো মৰিব।

অন্য ব্যৱস্থাৰ আন গ্ৰহত মানুহৰ দৰে কিবা এটা

পদ্যৰ দৰে কাম কৰি থাকিব,

জীৱিত থকাৰ দৰেই দোকানৰ চিন এটাৰ তলত,

সদায় এটা বস্তু আন এটাৰ সন্মুখত,

সদায় এটা বস্তু আনটোৰ দৰেই অসাৰ,

সদায়...বাস্তৱৰ দৰে মূৰ্খ অসম্ভৱ,

সদায় তলৰ ৰহস্য পৃষ্ঠৰ ৰহস্যৰ দৰে নিশ্চিত,

সদায় এইটো বা সেইটো বা এটা বস্তু বা আনটো নহয়।

(...)

(যদি মই ধোৱনীজনীৰ ছোৱালীক বিয়া কৰাই দিলোঁহেঁতেন

হয়তো মই সুখী হ'লোহেঁতেন)।

এইটো দেখি মই উঠো। মই খিৰিকীখনৰ ওচৰলৈ যাওঁ।

মানুহজন ধঁপাতৰ দোকানৰ পৰা ওলাই আহে (চেঞ্জটো পেণ্টৰ পকেটত ৰাখে নেকি?),

আহ, মই তেওঁক চিনি পাওঁ, এষ্টেভেজহে, যিয়ে ৰাখে 't know metaphysics.

(ধঁপাতৰ দোকানৰ মালিক দুৱাৰত দেখা দিয়ে)।

এটা ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক প্ৰবৃত্তিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈ এষ্টেভেজে ঘূৰি মোক চিনি পায়;

তেওঁ হাত জোকাৰিলে আৰু মই মই চিঞৰি বিদায় দিওঁ, এষ্টেভেজ! আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন

মোৰ মাজত আদৰ্শ বা আশা নোহোৱাকৈ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে

আৰু ধঁপাতৰ দোকানৰ মালিকে হাঁহিছে।

5. এইটো ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়াৰ দ্বাৰা

ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়াৰ স্বাক্ষৰিত, আৰু তেওঁৰ বৈষম্যৰ দ্বাৰা নহয়, ১৯৩৩ চনত Presença আলোচনীত প্ৰকাশিত “Esto”, এটা ধাতুসাহিত্যিক কবিতা, অৰ্থাৎ এটা কবিতা

কবিয়ে পাঠকক পদ্যসমূহৰ নিৰ্মাণৰ যন্ত্ৰপাতি পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে, দৰ্শকৰ কাষ চাপি আৰু আত্মীয়তা সৃষ্টি কৰে। পদ্যবোৰত বিষয়বস্তুৱে কেনেকৈ যুক্তিৰ যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি কবিতাটো গঢ়ি তোলা যেন লাগে সেয়া স্পষ্ট: পদ্যবোৰ কল্পনাৰ পৰাই আহে আৰু হৃদয়ৰ পৰা নহয়। শেষৰ শাৰীবোৰত প্ৰমাণিত হোৱাৰ দৰে কবিয়ে পাঠকৰ হাতত অৰ্পণ কৰিছে যে...