مواد جي جدول
پرتگالي ٻوليءَ جي عظيم ليکڪن مان هڪ، فرنينڊو پئسوا (1888-1935)، خاص طور تي هن جي متضاد لفظن جي ڪري مشهور آهي. ڪجهه نالا جيڪي جلدي ذهن ۾ اچن ٿا، انهن جو تعلق هن جي مکيه مترادفات سان آهي: الوارو ڊي ڪيمپوس، البرٽو ڪيورو، ريڪارڊو ريس ۽ برنارڊو سوئرس.
مٿين متضاد لفظن سان نظمن جو هڪ سلسلو تصور ڪرڻ کان علاوه، شاعر پڻ. هن پنهنجي نالي سان آيتون دستخط ڪيون. هو ماڊرنزم جي اهم شخصيتن مان هڪ آهي، ۽ سندس شاندار آيتون ڪڏهن به اعتبار کان محروم نه آهن ۽ هميشه لاءِ ياد رکڻ جي لائق آهن.
هتي اسان پورچوگالي ليکڪ جي ڪجهه خوبصورت نظمن مان چونڊ ڪريون ٿا. اسان اميد ٿا ڪريون ته توهان سڀئي هن پڙهڻ مان لطف اندوز ٿيندا!
لسبن ۾ فرننڊو پئسووا جي يادگار
1. هڪ سڌي لڪير ۾ نظم، هيٽرنيمس Álvaro de Campos جي طرفان
شايد Pessoa جي سڀ کان وڌيڪ مقدس ۽ بين الاقوامي طور تي سڃاتل آيتون "Poema en línea recta" جون آهن، هڪ وسيع تخليق جنهن سان اسان اڄ ڏينهن تائين تمام گهڻي سڃاڻپ ڪريون ٿا.
هيٺيون سٽون 1914ع کان 1935ع جي وچ ۾ لکيون ويون هيون. پڙهڻ دوران، اسان کي احساس ٿيندو آهي ته هيٽرونومس سماج ۽ تنقيد کي ڪيئن ٿا سمجهن، پاڻ کي پنهنجي آس پاس جي ماڻهن کان مشاهدو ۽ مختلف ڪن ٿا. ماسڪ بابت شڪايتون، سماج جي ڪوڙ ۽ منافقت جيڪي اڃا تائين صحيح آهن. شاعر دنيا آڏو پڙهندڙ کي پنهنجي بي وسيءَ جو اعتراف ڪري ٿولکڻ.
هو چون ٿا ته مان ڪوڙ ٿو چوان يا ڏيکاريان ٿو
سڀني ۾ جيڪو لکان ٿو. نه.
مان صرف محسوس ڪريان ٿو
پنهنجي تخيل سان.
مان پنهنجي دل کي استعمال نٿو ڪريان.
مان ڇا خواب ڏسان ٿو ۽ ڇا ٿو ٿئي،
جنهن جي مون کي گھٽتائي يا ختم ٿئي ٿي
اها ڇت وانگر آهي
جيڪو اڃا تائين ڪنهن ٻي شيءِ کي نظر انداز ڪري ٿو.
اها شيءِ واقعي سٺي آهي.
ان ڪري مان لکان ٿو وچ ۾
جيڪو بيٺو آهي،
پنهنجي لاڳاپن کان اڳ ۾ ئي آزاد آهيان،
جيڪو نه آهي ان بابت سنجيده.
> محسوس ڪيو؟ محسوس ڪريو ڪير پڙهي رهيو آهي!
6. Triumphal Ode, by heteronymous Álvaro de Campos
ٽيهن بندن جي ذريعي (انهن مان صرف ڪجھ هيٺ پيش ڪيا ويا آهن) اسان کي عام طور تي جديديت جون خاصيتون نظر اچن ٿيون: نظم پنهنجي وقت جي پريشانين ۽ نوانات کي ظاهر ڪري ٿو.
<0 1915ع ۾ Orpheu۾ شايع ٿيو، تاريخي لمحات ۽ سماجي تبديليون هن جي لکڻين کي متحرڪ ڪن ٿيون. مثال طور، اسان ڏسون ٿا ته ڪيئن شهر ۽ صنعتي دنيا هڪ ڏکوئيندڙ جديديت مان گذري رهي آهي.آيتون ان وقت جي گذرڻ کي واضح ڪن ٿيون جتي سٺيون تبديليون منفي پهلو آڻين ٿيون. اهو اشارو ڪري ٿو ته ڪيئن انسان پنهنجي بيوسي ۽ سوچ ويچار واري وجود کي ڇڏي، پيداواري ٿيڻ لاءِ، روزمره جي رفتار ۾ غرق ٿي وڃي ٿو.
ڪارخاني ۾ بجليءَ جي وڏن بتين جي دردناڪ روشنيءَ ۾،
مون کي بخار آهي. ۽ مان لکان ٿو.
آئون ڏند پيس ڪري لکان ٿو، هن خوبصورتي لاءِ بيحد،
هي خوبصورتي اڳين کان بلڪل اڻڄاڻ آهي.
او ويلز، او گيئر، آر-ر-ر-ر-r-r Eternal!
غصي جي ميکانيزم مان مضبوط بيزاري برقرار!
منهنجي اندر ۽ ٻاهران غصي ۾،
منهنجي سڀني جدا ٿيل اعصابن لاءِ،
بائي مان محسوس ڪريان ٿو ته هر شيءِ مان سڀ ذائقي جون ٻڪريون نڪرنديون آهن!
منهنجا چپ سڪي ويا آهن، اي عظيم جديد شور،
انهن کي تمام ويجهو ٻڌي،
۽ منهنجي دل جلجي ٿي. توسان ڳائڻ چاهيان ٿو توسان زيادتي سان
منهنجي سڀني احساسن جي اظهار جو،
توسان هڪ همعصر اضافي سان، اي مشينون!
بخار ۾ ۽ انجڻين کي ڏسندي هڪ اڀرندڙ اڀرندڙ فطرت وانگر
-لوهه ۽ باهه ۽ طاقت جا عظيم انساني طوفان-
مان ڳايان ٿو، ۽ مان ڳائيندو آهيان حال، ۽ ماضي ۽ مستقبل،
ڇاڪاڻ ته موجوده اهو سڀ ماضي ۽ مستقبل آهي
۽ مشينن ۽ برقي روشنين جي اندر افلاطون ۽ ورجل موجود آهن
صرف ان ڪري جو ورجل ۽ افلاطون موجود هئا ۽ انسان هئا،
۽ سڪندر اعظم جا ٽڪرا شايد پنجويهين صديءَ جا،
ايٽم جن کي سؤ صديءَ کان ايسڪلس جي دماغ ۾ بخار هوندو هو،
اهي انهن ٽرانسميشن بيلٽس ذريعي هلن ٿا. اهي ڦاسڻ وارا ۽ انهن ٿنڀن جي ذريعي،
گرجڻ، پيسڻ، سسڻ، نچڻ، استري ڪرڻ،
روح کي هڪ ئي ٿلهي ۾ جسم تي اضافي لاڳاپا ٺاهڻ.
آه، پنهنجو پاڻ کي هر شي کي ظاهر ڪرڻ جي قابل ٿيڻ جيئن هڪ انجڻ پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو!
مشين وانگر مڪمل ٿيڻ لاءِ!
جيئن ڪاميابيءَ سان گذرڻ جي قابل ٿيڻ لاءِ ليٽ ماڊل ڪار وانگر!
گهٽ ۾ گهٽ ڪرڻ لاءِجسماني طور مون کي هن سڀ ڪجهه مان ڦاسائيندي،
مون کي ڦاڙيندي، مڪمل طور تي مون کي کوليو، مون کي سوراخ ڪري ڇڏيو
تيل ۽ گرمي ۽ ڪوئلي جي سڀني عطرن ڏانهن
هن شاندار , ڪارو، مصنوعي فلورا ۽ ناقابل اطمينان!
سڀني متحرڪ سان برادري!
پارٽ-ايجنٽ هجڻ جو غير معمولي غضب
آئرن ۽ کاسموپوليٽن رولنگ جو
<0 ريل گاڏين جي طاقتور،ٻيڙين جي بار بار،
ڪرين جي سڪل ۽ سست موڙ جي،
فيڪٽرين جي نظم و ضبط سان. ,
۽ ٽرانسميشن بيلٽس جي ٿلهي ۽ هڪجهڙائي واري خاموش خاموشيءَ جو!
(...)
نيوز پاسز اي-لا-ڪيس، عظيم ڏوهن-
ٻه ڪالم، ٻئي صفحي تي وڃو!
پرنٽنگ مس جي تازي بوءِ!
تازو پوسٽر گلي ٿي ويا آهن!
ونڊس -ڊي- پيراتري پيلو جيئن اڇي ربن!
آئون توسان ڪيئن پيار ڪريان ٿو، سڀ، سڀ،
آئون توسان هر طرح سان پيار ڪريان ٿو،
اکين ۽ ڪنن سان ۽ بوءَ جي حس
۽ لمس سان (انهن کي ڇهڻ جو مطلب ڇا آهي منهنجي لاءِ!)
۽ ذهانت سان جيڪا انهن کي اينٽينا وانگر وائبريٽ ڪري ٿي!<1
آه، منهنجا سڀ حواس توسان حسد آهن!
ڀاڻ، ٻاڦ ٺهرائڻ وارا، زرعي ترقي!
زرعي ڪيميا، ۽ واپار لڳ ڀڳ هڪ سائنس!
(...)
مشينري ذريعي ماسوچزم!
مون کي خبر ناهي ته ڇا ماڊرن ۽ مان ۽ شور!
اوپر- دي هوجاڪي تو ڊربي کٽي،
پنھنجي ٻن رنگن واري ٽوپي کي منھنجي ڏندن جي وچ ۾ وڍيو!
(ايترو ڊگھو ٿيڻ لاءِ جو مان ڪنھن به دروازي تي پھچي نه سگھيس!
آھ , مون ۾ ڏسڻ ۾ آهي، هڪ جنسي خرابي!)
اي-لا، اي-لا، اي-لا ڪيٿيڊرل!
مون کي ان جي ڪنڊن ۾ پنهنجو مٿو ڀڃڻ ڏيو،
۽ رت سان ڀريل گلي مان ڪڍيو وڃي
بغير ڪنهن کي خبر آهي ته مان ڪير آهيان!
او ٽرام ويز، فنيڪيولرز، ميٽروپوليٽن،
منهنجي ساٿ ۾ شامل ٿيو جيستائين انڌار نه ٿئي!
هِلا، هيلا، هيلا-هو!
(...)
اوه لوهه، اوه اسٽيل، اوه ايلومينيم، اوه ناريل لوهه جون پليٽون!
آه ڊاکون، اوه بندرگاهون، اوه ٽرينون، اوه ڪرينز، اوه ٽگ بوٽس!
اي-لا وڏي ٽرين پٽڙي تان لهي وئي!
ايه-لا گيلري کولاپس آف مائنز!
اي-لا عظيم سامونڊي جهازن جا لذيذ ٻيڙيون!
اِهو انقلاب، هتي، اُتي، هر هنڌ،
آئينن جي تبديلين، جنگين، معاهدن، حملن،
شور , ناانصافيون، تشدد، ۽ شايد جلد ئي پڄاڻي،
يورپ ۾ پيلي بربرين جو وڏو حملو،
۽ نئين افق ۾ ٻيو سج!
سڀ ڪجهه ڇا ٿو ڪري؟ اهو معاملو آهي، پر اهو سڀ ڪجهه ڇا ڪري ٿو
روشن ۽ ڳاڙهي همعصر شور ڏانهن،
اڄ جي تهذيب جي ظالمانه ۽ لذيذ شور ڏانهن؟
هي سڀ خاموشي؟ هر شيءِ، لمحي کان سواءِ،
ننڍي ٿنڀن جو لمحو ۽ تندور وانگر گرم
ڏکڻ وارو شور ۽ مشيني لمحو،
ڏسو_ پڻ: Gustav Klimt جي 5 سڀ کان مشهور ڪم (تجزيو)لمحوسڀني بيچينٽس جو متحرڪ پاسو
آئرن ۽ برونز جو ۽ ڌاتوءَ جي نشي جو.
اييا ٽرينون، اييا پل، اييا هوٽلون رات جي ماني جي وقت،
سڀني جو اييا رگ قسمون، لوهه، خام، گهٽ ۾ گهٽ،
پريزيئن اوزار، گرائننگ رگ، ڊيگنگ گيئر،
انجنيوٽيز، ڊرل بِٽس، روٽري مشينون!
اي! اي! Eia!
Eia بجلي، مادو جا بيمار اعصاب!
Eia وائرليس-ٽيليگرافي، غير شعوري جي دھاتي همدردي!
اييا بيرل، اييا چينلز، پاناما، ڪيلي، سويز !
Eia سڀ ماضي حال جي اندر!
Eia سڀ مستقبل اڳ ۾ ئي اسان جي اندر! هي!
اي! اي! هي!
لوهه جا ميوا ۽ وڻن جا اوزار - ڪاسموپوليٽن ڪارخانو!
مون کي خبر ناهي ته مان اندر ۾ ڇا آهيان. مان گھمندو آهيان، گردش ڪندو آهيان، مان ڊوڙندو آهيان.
آئون سڀني رستن تي ڦاٽي پوندو آهيان
آئون سڀني پيرن تي لڙڪندو آهيان.
آئون ان جي سڀني پروپيلرن جي اندر گھمندو آهيان. سڀ ٻيڙيون.
اي! Eia-ho ea!
Eia! مان مشيني گرمي ۽ بجلي آهيان!
اي! ۽ ريلون ۽ پاور هائوس ۽ يورپ!
هي ۽ هوري مون لاءِ ۽ سڀني لاءِ، مشينون ڪم ڪرڻ لاءِ، هيا!
هر شيءِ جي مٿان چڙهڻ! هپ-لا!
هپ-لا، هپ-لا، هپ-لا-هو، هپ-لا!
هي-لا! He-ho-h-o-o-o-o-o!
Z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z!
آه، مان نه آهيان ته سڀ ماڻهو هر هنڌ!
7. فرننڊو پئسو پاران عمان
ان تي پاڻ دستخط ڪيو ويوفرننڊو پئسو ۽ 1928ع ۾ شايع ٿيو، جيڪو شاعر جي زندگيءَ جي پڄاڻيءَ تي پهتو. جيتوڻيڪ اڪثر محبتي نظمون اهڙي عظيم جذبي کي خراج تحسين ۽ ساراهه ڏين ٿيون، پر هتي هڪ جدا جدا آواز اڀري ٿو، جيڪو اثرائتو لاڳاپن کي قائم ڪرڻ کان قاصر آهي، محبت کي مسئلو ڳولي ٿو، نعمت نه آهي. اسان کي هڪ اهڙو موضوع ملندو آهي، جيڪو پيار جي پوري زندگي گذارڻ چاهي ٿو، پر اهو نٿو ڄاڻي ته احساس کي ڪيئن سنڀالجي. اڻ وڻندڙ پيار، جنهن جو حقيقت ۾ مناسب اظهار به نه ڪيو ويو آهي، پر خاموشيءَ سان پيار ڪرڻ وارن لاءِ ڏک جو هڪ وڏو ذريعو آهي.
اها حيرت جي ڳالهه آهي ته هڪ شاعرانه آواز جيڪو خوبصورت سٽون جوڙي ٿو، اهو ڪيئن پنهنجي اڳيان اظهار ڪرڻ کان قاصر آهي. محبوب عورت. هڪ مايوسي ۽ شڪست جي نشاني سان، نظم اسان سڀني کي ٻڌائي ٿو، جيڪي هڪ ڏينهن پيار ۾ پئجي ويا آهن ۽ رد ڪرڻ جي خوف کان اهو چوڻ جي جرئت نه ڪئي آهي.
عشق، جڏهن ظاهر ٿئي ٿو،
<0 0>جيڪو چوڻ چاهي ته هو ڇا ٿو محسوس ڪري،هوءَ کي خبر ناهي ته هوءَ ڇا بيان ڪرڻ واري آهي.
هوءَ ڳالهائي ٿي: هوءَ ڪوڙ ڳالهائڻ لڳي.
هوءَ خاموش آهي. : هوءَ وسارڻ لڳي ٿي.
او، پر جيڪڏهن هن اندازو لڳايو ته،
جيڪڏهن هوءَ ٻڌي يا ڏسي سگهي،
۽ جيڪڏهن هڪ نظر ڪافي هجي ها
اهو ڄاڻڻ ته اهي هن سان پيار ڪري رهيا آهن!
پر جيڪو گهڻو محسوس ڪري ٿو، چپ ٿي وڃي ٿو؛
جنهن جو مطلب آهي ته هو ڪيترو محسوس ڪري ٿو
روح يا ڳالهائڻ کان سواء،
صرف مڪمل طور تي رهي ٿو!
پر جيڪڏهنمان توهان کي اهو ٻڌايان ٿو،
جيڪو مون کي توهان کي ٻڌائڻ جي جرئت ناهي،
مون کي هاڻي توهان سان ڳالهائڻ جي ضرورت ناهي
ڇاڪاڻ ته مان توهان سان ڳالهائي رهيو آهيان...
8. سالگره، الوارو ڊي ڪيمپوس جي نالي سان
آلوارو ڊي ڪيمپوس جي شاعري جو هڪ ڪلاسڪ، ”سالگره“ هڪ دردناڪ نظم آهي، جنهن سان اسين سڀ سڃاڻون ٿا. تخلص جو جنم ڏينهن اهو ئي سبب آهي جو موضوع کي وقت جي سفر جو سبب بڻائيندو آهي.
1930ع ۾ ڇپيل هي سٽون ماضي ڏانهن موڙي هڪ قسم جي يادگيري ڏيکاري ٿي، هڪ اهڙي وقت جي آرزو ڪندي جيڪا ڪڏهن واپس نه ايندي.
تصديق ظاهر ٿئي ٿي ته ڪا به شيءِ ساڳي جاءِ تي نه رهي: پيارا مري ويا، معصوميت گم ٿي وئي، جيتوڻيڪ ننڍپڻ جو گهر اڃا بيٺو آهي. ماضيءَ کي خوشين جو اڻ کٽ ذريعو طور ڏٺو وڃي ٿو، جڏهن ته حال ۾ هڪ تلخ ۽ اداس ذائقو آهي.
هتي اهو نه رڳو بيحد خواهشن جو رڪارڊ آهي، پر شاعر جي خودي کي مايوس، خالي، اداس، تمام گهڻي مايوسي، وقت ۾ واپس وڃڻ ۽ ماضي ۾ رهڻ جي خواهش.
جڏهن هنن منهنجو جنم ڏينهن ملهايو،
مان خوش هئس ۽ ڪو به مري نه ويو هو.
پراڻي گهر ۾، منهنجو جنم ڏينهن به صدين کان پراڻي روايت هئي،
۽ هر ڪنهن جي خوشي، منهنجي ۽ منهنجي، ڪنهن به مذهب سان يقيني هئي.
جڏهن اهي ملهائيندا هئا. منهنجي سالگره،
مون کي نه سمجهڻ جي وڏي صحت هئيڪجھ به،
خاندان جي وچ ۾ ذهين هجڻ جو،
۽ اهي اميدون نه رکڻ جي جيڪي ٻين مون لاءِ رکيا آهن.
جڏهن مون کي اميدون پيدا ٿيون ته مون کي نه گهڻي وقت تائين مون کي خبر هئي ته اميد ڪيئن رکجي.
جڏهن مون زندگيءَ تي نظر پئي، مون زندگيءَ جي معنيٰ وڃائي ڇڏي.
ها، جيڪو مون سمجهيو هو، سو مان پنهنجي لاءِ آهيان،
جيڪو مان دل ۽ رشتي کان هئس،
جيڪو مان صوبي جي وچ ۾ غروب آفتاب کان هئس،
جيڪو مان پيار ۽ ٻار هئڻ جي ڪري هئس.
مان ڇا هيس —اي منهنجا خدا!—، جيڪو مون کي رڳو اڄ خبر آهي ته مان…
ڪيترو پري!...
(مان اهو به ڳولي نه سگهيو آهيان…)
جڏهن هنن منهنجو جنم ڏينهن ملهايو هو!
اڄ مان جيڪو آهيان اهو گهر جي آخر ۾ ڪوريڊور ۾ نمي وانگر آهي،
جيڪي ديوارن کي داغ ڏين ٿا...
اڄ ڇا مان آهيان (۽ جن مون کي پيار ڪيو انهن جو گهر منهنجي ڳوڙهن سان ٽمٽار آهي)،
اڄ جيڪو ڪجهه آهيان، انهن اهو گهر وڪڻي ڇڏيو آهي.
اهو آهي. ته اهي سڀ مري ويا آهن،
اِهو آهي ته مان پاڻ کي ٿڌي ميچ وانگر بچي ويس…
جڏهن هنن منهنجو جنم ڏينهن ملهايو…
منهنجو پيار، هڪ شخص جي حيثيت ۾ اهو وقت!
روح جي جسماني خواهش پاڻ کي اتي ٻيهر ڳولڻ لاءِ،
هڪ مابعدالطبعي ۽ جسماني سفر لاءِ،
مون کان مون تائين هڪ دوليت سان...
مانيءَ وانگر ماضيءَ کي کائڻ لاءِ بکيو، منهنجي ڏندن تي مکڻ لاءِ وقت کان سواءِ!
مان هر شيءِ کي ٻيهر صاف صاف ڏسان ٿو، جيڪا مون کي انڌو ڪري ٿي ته هتي ڇا آهي...
ٽيبل سيٽ وڌيڪ جڳهن سان، بهتر سانچائنا تي ڊرائنگ، وڌيڪ شيشي سان،
سائڊ بورڊ ڪيترن ئي شين سان گڏ - مٺيون، ميوا، باقي ڇانو ۾ اونچي هيٺان-،
پراڻيون چاچيون، مختلف ڪزن، ۽ سڀ ڇاڪاڻ ته مون مان،
جنهن وقت اهي منهنجي سالگره ملهائي رهيا هئا...
روڪ، منهنجي دل!
سوچ نه! پنهنجي ذهن ۾ سوچڻ بند ڪريو!
اي منهنجا خدا، منهنجا خدا، منهنجا خدا!
اڄ منهنجو جنم ڏينهن ناهي.
مان برداشت ڪريان ٿو.
ڏينهن وڌندا پيا وڃن.
مان جڏهن پوڙهو ٿيندس.
۽ وڌيڪ ڪجهه به نه.
پنهنجي پٺيءَ ۾ چوري ٿيل ماضي نه آڻڻ تي ڪاوڙ! ...
جڏهن هنن منهنجو جنم ڏينهن ملهايو!
9. The Guardian of Herds 1914ع ڌاري لکيو ويو، پر پهريون ڀيرو 1925ع ۾ شايع ٿيو، ڊگھي نظم -صرف هڪ مختصر اقتباس هيٺ ڏنو ويو آهي- البرٽو ڪيئيرو (Alberto Caeiro) جي ظهور لاءِ ذميوار هو. .
آيتن ۾ شاعر پاڻ کي ٻهراڙيءَ جي هڪ عاجز شخص طور پيش ڪري ٿو، جيڪو پنهنجي آس پاس جي نظارن، قدرتي نظارن، جانورن ۽ ماحول تي غور ڪرڻ پسند ڪري ٿو.
ٻيون اهم خصوصيتون. هن لکڻيءَ ۾ احساس جي برتري آهي عقل تي. اسان سج، واءُ، زمين ۽ عام طور تي ملڪي زندگيءَ جا لازمي عنصر پڻ ڏسندا آهيون.
اها ضروري آهي ته خدائي سوال کي اجاگر ڪيو وڃي: جيڪڏهن ڪيترن لاءِ خدا اعليٰ آهي. هجڻ، سڄي آيتن ۾ اسين ڏسون ٿا ته ڪيئنجيڪو اسان تي حڪمراني ڪري ٿو اهو لڳي ٿو، ڪيرو، فطرت لاءِ.
مان
ڏسو_ پڻ: ميرون جي ڊسڪ اڇلائيندڙ: خاصيتون، تجزيو ۽ يوناني مجسمي جي معنيمون ڪڏهن به رڍن کي نه رکيو آهي
پر ائين آهي جيئن مون انهن کي رکيو آهي.
منهنجو روح هڪ ريڍار وانگر آهي،
هو هوا ۽ سج کي ڄاڻي ٿو
۽ موسمن سان هٿ ملائي هلندي آهي
پيري ۽ ڏسندي.
>ماڻهن کان سواءِ فطرت جو سمورو سڪون
هو اچي منهنجي ڀرسان ويٺو آهي.
پر مان اُداس رهجي ويو آهيان جيئن سج لٿو
اسان جي تصور لاءِ،
جڏهن ميدان جو هيٺيون حصو ٿڌو ٿي وڃي ٿو
۽ توهان محسوس ڪيو ته رات اچي رهي آهي
هڪ تتل وانگر دري مان.
پر منهنجو اداسي پرسڪون آهي
ڇاڪاڻ ته اهو قدرتي ۽ منصفانه آهي
۽ اهو ئي آهي جيڪو روح ۾ هجڻ گهرجي
جڏهن اهو اڳ ۾ ئي سوچي ٿو ته اهو موجود آهي
۽ هٿ هن جي ڄاڻ کان سواءِ گلن کي کڻي ٿو.
گوڏن جي آواز وانگر
رستي ۾ موڙ کان اڳتي
منهنجا خيال خوش آهن
اها مون کي رڳو اهو ڄاڻڻ ڪري ڏک ٿيو آهي ته اهي خوش آهن
ڇاڪاڻ ته، جيڪڏهن مون کي خبر نه هجي ها ته،
خوش ۽ غمگين ٿيڻ جي بدران،
اهي خوش ۽ خوش هوندا.
سوچڻ ناگزير آهي. جيئن مينهن ۾ هلڻ
جڏهن هوا وڌي ٿي ۽ لڳي ٿو ته برسات وڌيڪ پوي ٿي.
منهنجي ڪا به تمنا يا خواهش ناهي.
شاعر ٿيڻ منهنجو مقصد ناهي.
اهو منهنجو اڪيلي رهڻ جو طريقو آهي.
(...)
II
منهنجي نظر سج جي گل وانگر صاف آهي
مون کي روڊن تي هلڻ جي عادت آهي
ساڄي ۽ کاٻي پاسي ڏسڻ،
۽ وقت بوقت پوئتي ڏسڻ جي…
۽ مان هر هڪ تي ڇا ٿو ڏسانهمعصر جيڪو ظاھر جي ذريعي ڪم ڪري ٿو.
شاعري شاعراڻي موضوع جو ھڪڙو پينوراما ٺاھي ٿو ۽ پرتگالي سماج جو پڻ جنھن جو ليکڪ حصو ھو.
مان ڪنھن سان به نه مليو آھيان جنھن سان ھو هن کي
لٺن سان ماريو آهي.
منهنجا سڀئي واقفڪار هر شيءِ ۾ چيمپيئن رهيا آهن.
۽ مان، ڪيترا ڀيرا حقير، ڪيترا ڀيرا گندا،
0> ڪيترائي ڀيرا ناپاڪ،
مان، ڪيترائي ڀيرا ناقابلِ يقين طور تي پرازي،
ناقابل معافي گندو،
مان، جنهن کي ڪيترائي ڀيرا غسل ڪرڻ جي صبر نه پيو،
مان، جيڪو ڪيترائي ڀيرا مضحکہ خیز، مضحکہ خیز،
ٿي چڪو آهيان، ته مون عوامي طور تي
تقريبون،
جي قالين تي چڙهائي ڪئي آهي. بيوقوف، ننڍڙو، فرمانبردار ۽ مغرور،
ته مون ڏوهه برداشت ڪيا آهن ۽ مان خاموش رهيو آهيان،
جڏهن مون خاموش نه رهي آهي، ته مان اڃا به وڌيڪ مضحکہ خیز ٿي چڪو آهيان؛
مان، جيڪو هوٽل جي نوڪرن کي عجيب لڳي رهيو آهيان،
مان، جنهن بندرگاهن جي وچ ۾ اکيون ٻوٽي ڏٺيون آهن،
مان، جن مالي بدانتظامي ڪئي ۽ قرض ورتو
ادا ڪرڻ کان سواءِ، <1
مان، جيڪو، ٿاڦوڙن جي وقت، هيٺ لٿو،
چپڙ جي پهچ کان ٻاهر؛
مان، جنهن ٿورڙي تڪليف برداشت ڪئي. شيون
مضحکہ خیز،
مان سمجهان ٿو ته مان هن ۾ ڪنهن کان به پوئتي نه آهيان سڄي
دنيا ۾.
هر ڪو مون سان ملندو آهي جيڪو مون سان ڳالهائيندو آهي
<0لمحواهو اهو آهي جيڪو مون اڳ ڪڏهن به نه ڏٺو هو،
۽ مان چڱيءَ طرح سمجهان ٿو...
مون کي خبر آهي ته ڪيئن ضروري حيرانگي حاصل ڪجي
اهو هڪ ٻار آهي، جيڪڏهن، ڄمڻ تي،
سچ ۾ ان جي ڄمڻ جو نوٽيس ...
مان محسوس ڪريان ٿو ته هر پل پيدا ٿيو آهي
دنيا جي ابدي نئينيت لاءِ…
مان دنيا تي يقين رکان ٿو جيئن گلي ۾،
ڇاڪاڻ ته مان ان کي ڏسان ٿو. پر مان هن جي باري ۾ نه ٿو سوچيان
ڇاڪاڻ ته سوچڻ سمجھڻ نه آهي...
دنيا اسان لاءِ ان لاءِ نه ٺاهي وئي آهي ان جي باري ۾ سوچيو
(سوچڻ آهي. اسان جي اکين سان بيمار ٿي وڃو)
پر ان کي ڏسڻ ۽ اتفاق ڪرڻ لاءِ…
مون وٽ ڪوبه فلسفو ناهي: مون وٽ حواس آهن…
جيڪڏهن مان فطرت جي ڳالهه ڪريان ته اهو ناهي مون کي خبر آهي ته هوءَ ڇا آهي،
جيڪڏهن نه ته مان هن سان پيار ڪريان ٿو، ۽ مان هن سان ان لاءِ پيار ڪريان ٿو،
ڇاڪاڻ ته جيڪو پيار ڪري ٿو اهو ڪڏهن به نه ٿو ڄاڻي ته هو ڇا سان پيار ڪن ٿا
نه ئي خبر آهي ته اهي ڇو آهن. پيار، ۽ نه ئي پيار ڪرڻ ڇا آهي…
محبت دائمي معصوميت آهي،
۽ صرف معصوميت سوچڻ ناهي...
III
At سج اڀرڻ، دريءَ تي ٽيڪ ڏئي،
۽ اهو ڄاڻڻ ته سامهون ميدان آهن،
مون ان وقت تائين پڙهيو، جيستائين منهنجون اکيون جلنديون رهن
سيزاريو وردي جو ڪتاب.
مون کي هن لاءِ ڪيترو نه افسوس آهي. هو هڪ هاري هو
جيڪو شهر ۾ آزاديءَ ۾ قيد هو.
پر جيئن هو گهرن ڏانهن ڏسندو هو،
جئين هو گهٽين ڏانهن ڏسندو هو،
۽ جيئن هن کي شين ۾ دلچسپي هئي،
جيئن ڪو ماڻهو وڻن کي ڏسي رهيو آهي
۽ گهٽين کي ڏسي رهيو آهي جتي اهي وڃن ٿا
۽ ھلندي انھن گلن جو مشاهدو ڪندي جيڪي گلن جا آھنزمينون…
ان ڪري هن کي اهو وڏو ڏک هو
جيڪو هن ڪڏهن به صحيح نه چيو آهي ته هن وٽ آهي
پر هو شهر ۾ ائين گهمي رهيو آهي جيئن ڪو ڳوٺاڻن ۾ هلندو آهي
۽ اداس جيئن ڪتابن ۾ گلن کي ٽوڙيندي
۽ ٻوٽن کي بوتلن ۾ وجھڻ…
IV
طوفان اڄ شام آيو
ساڳي آسمان جا ڪنارا
هڪ وڏي لڪير وانگر…
جيئن ڪو ماڻهو اونچي دري مان
هڪ وڏي ميز جي ڪپ کي ڇڪيندو آهي،
۽ ٽڪڙا سڀ گڏجي
جڏهن اهي ڪرندا هئا ته انهن شور مچايو،
آسمان مان مينهن وسڻ
۽ رستا ڪارا ٿي ويا...
جڏهن بجليءَ هوا کي ڇهي ڇڏيو
۽ خلا کي ڦيرايو
هڪ وڏي سر وانگر جيڪو چوي ٿو نه،
مون کي خبر ناهي ڇو — مون کي ڊپ نه هو—
مون دعا ڪرڻ شروع ڪئي سانتا باربرا
جيڪڏهن مان ڪنهن جي پراڻي چاچي هجان ها…
آه! ڇا اها دعا سانتا باربرا ڏانهن آهي
مون کي ان کان به وڌيڪ سادو محسوس ٿيو
جيڪڏهن مان سمجهان ٿو ته مان آهيان…
مون کي واقف ۽ گهر محسوس ڪيو
(...)
V
ڪجهه به نه سوچڻ ۾ ڪافي مابعد الطبعيات آهي.
مان دنيا جي باري ۾ ڇا ٿو سمجهان؟
مان ڇا ڄاڻان ته مان ڇا ٿو ڄاڻان؟ دنيا جي باري ۾ سوچيو!
جيڪڏهن مان بيمار ٿي پوندس ته ان بابت سوچيندس.
مون کي شين بابت ڪهڙو خيال آهي؟
سبب ۽ اثرن بابت منهنجي ڪهڙي راءِ آهي؟ ?<1
مون خدا ۽ روح جي باري ۾ ڇا سوچيو آهي
۽ دنيا جي تخليق بابت؟
مون کي خبر ناهي. منهنجي لاءِ، ان بابت سوچڻ منهنجيون اکيون بند ڪري رهيون آهن
۽ نه سوچڻ. اهو پردو ڪڍڻو آهي
منهنجي ونڊو مان (پر اهو ناهيپردا).
(...)
پر جيڪڏھن خدا آھي وڻ ۽ گل
۽ جبل ۽ چنڊ ۽ سج،
<0 مان هن کي خدا ڇو ٿو سڏيان؟مان هن کي گل، وڻ، جبل ۽ سج ۽ چنڊ چوان ٿو؛ ڇو ته جيڪڏهن هو مون کي ڏسڻ لاءِ ٺاهيو ويو آهي،
سج. ۽ چنڊ جي شعاع ۽ گل ۽ وڻ ۽ جبل،
جيڪڏهن هو مون کي وڻن ۽ جبلن وانگر نظر اچن ٿا
۽ چنڊ ۽ سج ۽ گل،
اهو ان ڪري جو هو چاهي ٿو ته مون کي هن کي سڃاڻو
وڻ ۽ جبل ۽ گلن ۽ چنڊ جي روشني ۽ سج وانگر.
۽ ان ڪري مان هن جي فرمانبرداري ڪريان ٿو
(جيڪو مان خدا جي باري ۾ وڌيڪ ڄاڻان ٿو ان کان وڌيڪ خدا جي باري ۾ خدا جي باري ۾ ڇا آهي؟ ؟)،
مان هن جي فرمانبرداري ڪريان ٿو، جيئرو، خودبخود،
جيئن ته اکيون کولي ٿو ۽ ڏسي ٿو،
۽ مان کيس چوان ٿو چنڊ، سج ۽ گلن جي روشني ۽ وڻ ۽ جبل،
۽ مان هن جي باري ۾ سوچڻ کان سواءِ هن سان پيار ڪريان ٿو
۽ مان هن جي باري ۾ ڏسان ۽ ٻڌان ٿو،
۽ مان هر وقت هن سان گڏ هلان ٿو. <1
10. مون کي خبر ناهي ته مون وٽ ڪيترا روح آهن، فرنينڊو پئسوا
شاعري آواز لاءِ هڪ اهم سوال ”مون کي خبر ناهي مون وٽ ڪيترا روح“ جي پهرين سٽ ۾ ظاهر ٿئي ٿو. هتي اسان کي ڪيترن ئي شاعرن جي خود، بيچين، پکڙيل، جيتوڻيڪ اڪيلائي ملي ٿي، جيڪا پڪ سان معلوم نه آهي ۽ مسلسل تبديلين سان مشروط آهي.
شاعري سڃاڻپ جي موضوع مان نڪرندي آهي، جيڪا موڙ سان ٺهيل آهي. شاعراڻي موضوع جون شخصيتون.
شاعري جا ڪجهه سوال هي آهن: مان ڪير آهيان؟ مان جيڪو آهيان سو ڪيئن ٿي ويو؟ مان ماضي ۾ ڪير هوس، ۽ مستقبل ۾ ڪير ٿيندس؟مان ٻين جي حوالي سان ڪير آهيان؟ ۽ مان ان منظرنامي ۾ ڪيئن سمائجي سگهان ٿو؟
پريشانيءَ سان، شاعر اٿندڙ سوالن جا جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.
مون کي خبر ناهي ته مون وٽ ڪيترا روح آهن. <1
مان هر پل تبديل ٿي رهيو آهيان.
مون کي مسلسل پنهنجو پاڻ کي ياد آهي.
مون پاڻ کي ڪڏهن به نه ڏٺو آهي ۽ نه ئي مليو آهي.
تمام گهڻو وجود کان وٺي، مون وٽ صرف روح آهي. .
جنهن ۾ روح آهي، پرسڪون ناهي.
جيڪو ڏسي ٿو اهو ئي آهي جيڪو هو ڏسي ٿو،
جنهن کي محسوس ٿئي ٿو اهو هاڻي ڪو نه آهي.
>جيڪو مان آهيان ۽ مان ڏسان ٿو، ان ڏانهن ڌيان ڏئي ٿو،
هو مون کي ڦرن ٿا، مون کي نه.
هر خواب يا خواهش
منهنجو ناهي جيڪڏهن اهو اتي پيدا ٿيو هجي.
مان پنهنجو منظر آهيان،
هو جيڪو پنهنجي منظرنامي جو شاهد آهي،
متنوع، موبائيل ۽ اڪيلو،
مون کي خبر ناهي ته ڪيئن محسوس ڪريان ته مان ڪٿي آهيان. آهيان.
اهڙيءَ طرح، اجنبي، مان پڙهڻ وڃان ٿو،
صفحا پسند ڪريو، منهنجو وجود،
بغير ان جو اندازو لڳائڻ جي ڇا ٿيندو
يا ڪالهه ياد ڪرڻ.
مان لکان ٿو جيڪو مون پڙهيو آهي
جيڪو مون سمجهيو آهي مون محسوس ڪيو.
مان ٻيهر پڙهي ٿو ۽ چوان ٿو: ”ڇا اهو مان هو؟“
خدا ڄاڻي، ڇاڪاڻ ته هو هن لکيو آهي.
(ترجمو ۽ ترتيب ڏنل ڪلاڊيا گومز مولينا)
اهو توهان کي دلچسپي وٺي سگھي ٿو: 37 مختصر محبت جون نظمون
اهي شهزادا - زندگي ۾...مان چاهيان ٿو ته مان ڪنهن اهڙي انساني آواز کي ٻڌي سگهان ٿو
جنهن گناهه جو نه پر بدنامي جو اقرار ڪيو هجي؛
جنهن ٻڌايو، نه هڪ تشدد، پر بزدلي!
نه، اهي سڀ آئيڊيل آهن، جيڪڏهن مان انهن کي ٻڌان ۽ اهي مون سان ڳالهائين. هُن
ڇا مان ڪڏهن بڇڙو رهيو آهيان؟
او شهزادو، منهنجا ڀائرو،
لعنت، مان ديوتائن کان بيمار آهيان!
اُتي ڪٿي آهن؟ دنيا ۾ ماڻهو ڇا آهن؟
ڇا مان هن ڌرتيءَ تي اڪيلو ناپاڪ ۽ غلط آهيان؟
شايد انهن کي عورتن سان پيار نه هجي ها،
شايد انهن سان خيانت ڪئي وئي هجي. پر مضحکہ خیز، ڪڏھن به نه!
۽ مان، جن کي خيانت کان سواءِ ٺٺوليون ڪيون ويون آھن،
آئون پنھنجي انھن اعليٰ آفيسرن سان بي پرواھ ڪيئن ڳالھائيندس؟
مان، ته مان بڇڙو ٿي چڪو آهيان، لفظي طور تي خراب،
بدناميءَ جي ننڍڙي ۽ بدنام احساس ۾.
2. Lisbon revisited (1923)، هيٽرنيمس ALvaro de Campos
جي هڪ وسيع نظم “Lisbon revisited” 1923ع ۾ لکيو ويو هو. ان ۾ اسان کي سماج جي حوالي سان هڪ انتهائي مايوسي ۽ گمراهه ڪندڙ شاعرانه آواز ملي ٿو. هو جيئرو آهي.
آيتن ۾ عجب سان نشان لڳل آهن جيڪي بغاوت ۽ انڪار ۾ ترجمو ڪن ٿا: شاعر خود ڪڏهن ڪڏهن اهو فرض ڪري ٿو ته اهو ڇا ناهي ۽ نٿو چاهي. موضوع سندس سماج کي رد ڪرڻ جو سلسلو ٺاهي ٿو. اسان هڪ ناراض ۽ ناڪام، باغي ۽ مايوس شاعر پاڻ کي سڃاڻون ٿا.مخالفن جا جوڙا جيڪي لکڻ جي بنيادن کي گڏ ڪرڻ لاءِ گڏ ڪيا ويا آهن، يعني اسان ڏسون ٿا ته ڪيئن متن ماضي ۽ حال، ننڍپڻ ۽ جواني، زندگيءَ ۽ موجوده دور جي تضاد مان ٺهيل آهي.
نه: مون کي ڪجهه به نه گهرجي.
مون اڳ ۾ ئي چيو آهي ته مون کي ڪجهه به نه گهرجي.
مون وٽ ڪنهن نتيجي تي نه اچو!
0>صرف نتيجو مرڻو آهي.مون وٽ جمالياتيات سان نه اچو!
مون سان اخلاقيات جي باري ۾ نه ڳالهايو!
هتان کان مابعد الطبيعت حاصل ڪريو. !
مون کي مڪمل نظام جي تبليغ نه ڪريو، مون کي فتحن سان ترتيب نه ڏيو
سائنس جو (سائنس جو، منهنجا خدا، سائنس جو!)—
سائنس جي، فنن جي، جديد تمدن جي!
مون سڀني ديوتائن جو ڪهڙو ڏوهه ڪيو آهي؟
جيڪڏهن اوهان وٽ سچ آهي، ته اهو پاڻ وٽ رک!
0>مان هڪ ٽيڪنيشن آهيان، پر مون وٽ صرف ٽيڪنڪ جي اندر ٽيڪنڪ آهي.
ان کان سواءِ مان چريو آهيان، هر حق سان ٿيڻ جي.
توهان ٻڌو آهي. ?
مون کي تنگ نه ڪريو، خدا جي واسطي! <1
ڇا اهي مون کي شادي ڪرڻ، بيڪار، روزمرهه ۽ ٽيڪس لائق ڪرڻ چاهيندا هئا؟
ڇا انهن مون کي ان جي برعڪس چاهيو، ڪنهن به شيءِ جي برعڪس؟
جيڪڏهن مان ڪو ٻيو هجان ها، ته مان انهن سڀني کي چڱائي ڏيان ها.
جيئن آهيان، صبر ڪر!
مون کان سواءِ جهنم ۾ وڃ،
يا مون کي اڪيلو دوزخ ۾ وڃڻ ڏيو!
اسان گڏ ڇو هلون؟
منهنجي هٿ کي هٿ نه ڏيو!
مون کي پسند ناهي هٿ تي ڇڪيو پيو وڃي. مان اڪيلو ٿيڻ چاهيان ٿو،
مون اڳ ۾ ئي چيو آهيته مان اڪيلو آهيان!
آه، مون کي ڪمپني مان ٿيڻ جي ڪهڙي تڪليف آهي!
او نيرو آسمان-جيئن منهنجو ننڍپڻ-،
ابدي خالي سچ ۽ مڪمل!
او نرم ابا ڏاڏا ۽ گونگا ٽيگس،
ننڍو سچ جتي آسمان ظاهر ٿئي ٿو!
اوه تلخيءَ جو ٻيهر جائزو ورتو ويو، اڄڪلهه جو لزبن! <1 <0 مان گهڻو وقت نه ٿو وٺان، مان ڪڏهن به گهڻو وقت نه وٺندس...
۽ جڏهن ته ابيس ۽ خاموشي وٺندي آهي، مان اڪيلو رهڻ چاهيان ٿو!
3. Autopsicografía de Fernando Pessoa
1931ع ۾ لکيل، مختصر نظم “Autopsicografía” ايندڙ سال رسالي Presença ۾ شايع ٿيو، جيڪو پرتگالي جديديت جو هڪ اهم ذريعو آهي.
فقط ٻارهن سٽن ۾، شاعر پنهنجي پاڻ سان ۽ لکڻ جي رشتي کي بيان ڪري ٿو. حقيقت ۾، لکڻ هڪ اهڙي روش طور ظاهر ٿئي ٿو، جيڪو موضوع کي هدايت ڪري ٿو، هن جي سڃاڻپ جي آئيني جو هڪ لازمي حصو آهي.
سڀني آيتن ۾، نظم ادبي تخليق جي لمحن سان گڏ آهي ۽ ٻنهي جي استقبال سان. عوام کي پڙهڻ، لکڻ جي عمل جو حساب ڏيڻ (تخليق - پڙهڻ - استقبال) ۽ عمل ۾ سڀني شرڪت ڪندڙن کي شامل ڪرڻ (ليکڪ - پڙهندڙ).
شاعر هڪ ڍانچو آهي. <1
هو جعلي آهي. اهو مڪمل طور تي
جيڪي هو اهو به ظاهر ڪري ٿو ته اهو درد آهي
جنهن کي هو واقعي محسوس ڪري ٿو. دردپڙهو،
اهي ٻه نه آهن جيڪي شاعر جيئرا آهن
پر هڪ جيڪي انهن وٽ نه آهن.
۽ ائين هو پنهنجي رستي تي هلي ٿو،
سبب کي پريشان ڪندي،
جنهن جي حقيقي منزل ناهي
جنهن کي دل سڏيو وڃي ٿو.
4. Tabaquería، متفرق لفظ Álvaro de Campos
Alvaro de Campos جي مشهور نظمن مان هڪ آهي "Tabaquería"، هڪ وسيع نظم جيڪو شاعر جي پنهنجي پاڻ سان لاڳاپن کي تيز رفتار جي منهن ۾ بيان ڪري ٿو. دنيا ۽ شهر سان سندس تعلق ان جي تاريخي لمحن ۾.
هيٺيون سٽون 1928ع ۾ لکيل هن ڊگھي ۽ خوبصورت شاعراڻي ڪم جو فقط هڪ ٽڪڙو آهن. هڪ مايوسيءَ جي نظر سان، اسان شاعر کي ڏسندا آهيون ته هن جي موضوع کي خطاب ڪندي. نااميديءَ واري نظريي کان مايوسي.
مضمون، اڪيلائي، خالي محسوس ٿئي ٿو، جيتوڻيڪ هو سمجهي ٿو ته هن جا خواب به آهن. سمورين آيتن ۾ اسان موجوده صورتحال ۽ موضوع جي وچ ۾ فرق جو مشاهدو ڪريون ٿا؛ جي وچ ۾ ڇا آهي ۽ جيڪو توهان چاهيو ٿا. انهن اختلافن مان ئي نظم ٺهي ٿو: سندس حقيقي ماڳ جي تصديق ۽ ان عظيم فاصلي لاءِ ماتم جيڪو کيس پنهنجي مثالي کان جدا ڪري ٿو.
مان ڪجهه به نه آهيان.
مان ڪڏهن به ڪجهه نه ٿيندس. .
مان ڪجھ به ٿيڻ نٿو چاهيان.
ان کان سواءِ، مون ۾ دنيا جا سمورا خواب آهن.
منهنجي ڪمري جون دريون،
دنيا جي لکين مان هڪ ڪمرو جنهن ۾ ڪنهن کي به خبر ناهي ته اهي ڪير آهن
(۽ جيڪڏهن ائين ڪن ها ته انهن کي ڇا معلوم ٿئي ها؟)
Windows Facing the mystery of a cross گهٽيمسلسل ماڻهن طرفان،
سڀني سوچن لاءِ اڻلڀ گلي،
حقيقي، ناممڪن طور حقيقي، يقيني، اڻڄاڻ طور تي يقيني،
پٿرن ۽ جاندارن جي هيٺان شين جي اسرار سان،
موت سان جيڪو ديوارن تي گندو داغ ٺاهي ٿو،
تقدير سان جيڪو هر شيءِ جي ڪار کي ڪنهن به شيءِ جي گهٽيءَ هيٺ آڻي ٿو.
اڄ مان ان ڳالهه جو قائل آهيان جيڪڏھن مون کي سچائيءَ جي خبر ھجي ھا،
ڄڻ ته مان مرڻ وارو آھيان
۽ مون کي الوداعي،
۽ قطار جي قطار کان وڌيڪ ڪنھن به شيءِ سان دوستي نه ھئي. هڪ قافلو مون تان گذرڻ لڳو
۽ منهنجي کوپڙي جي اندر هڪ ڊگهي سيٽي آهي
۽ منهنجي اعصابن ۾ هڪ جهٽڪو آهي ۽ شروع ۾ منهنجون هڏا ٽٽڻ لڳا آهن.
اڄ مان حيران آهيان، ڪنهن ماڻهوءَ وانگر، جنهن سوچيو ۽ ڳولهيو ۽ وساري ڇڏيو،
اڄ مان ان وفاداريءَ جي وچ ۾ ڦاٿل آهيان جو منهنجو قرض آهي
گلي جي پار تمباکو جي دڪان تي، جيئن حقيقي شيءِ تي ٻاهران،
۽ اهو احساس ته سڀ ڪجهه هڪ خواب آهي، اندر ۾ هڪ حقيقي شيءِ وانگر.
مان هر شيءِ ۾ ناڪام ٿي چڪو آهيان.
(...)
مون پنهنجي تصوراتي سينه ۾ مسيح کان وڌيڪ انسانيت کي قبول ڪيو آهي،
مون ڳجهي طور تي ڪنهن ڪانٽ جي لکيل فلسفن کان وڌيڪ فلسفو سوچيو آهي.
پر مان آهيان ۽ هميشه اهو ئي رهندو. اٽي ۾،
جيتوڻيڪ مان ان ۾ نه رهندس.
مان هميشه اهو ئي رهندس جيڪو ان لاءِ پيدا نه ٿيو هو.
مان ڪندس. هميشه اهو ئي رهو جنهن ۾ ڪي خوبيون هجن،
مان هميشه اهو ئي رهندس جيڪو ڪنهن ديوار جي سامهون دروازو کولڻ جو انتظار ڪندو رهيس،دروازو،
جنهن ڪڪڙ جي کوپ ۾ لاتعداد گيت ڳايو،
جنهن انڌي کوهه ۾ خدا جو آواز ٻڌو.
مون تي يقين ڪر ؟ نه ئي مون تي ۽ نه ئي ڪنهن شيءِ تي.
قدرت کي پنهنجو سج ۽ مينهن وسائڻ ڏي
منهنجي ٻرندڙ مٿي تي ۽ ان جي هوا منهنجي وارن کي ڦاڙي ڇڏي
۽ جيڪو ڪجهه به اچي. يا ته اچڻو آهي يا نه آيو آهي.
دل ستارن جا غلام،
اسان بستري مان نڪرڻ کان اڳ دنيا کي فتح ڪريون ٿا؛
اسان جاڳيون ٿا ۽ اهو مبهم ٿي وڃي ٿي ؛
اسان ٻاهر گهٽيءَ ۾ وڃون ٿا ۽ اهو اجنبي ٿي وڃي ٿو،
هي ڌرتي ۽ نظام شمسي ۽ ملڪي واٽ ۽ اڻڄاڻ آهي.
(. ..)<1
تمباکو جي دڪان جو مالڪ دروازي تي اچي بيٺو آهي ۽ در جي ڀرسان اچي بيٺو آهي.
ڏکيل ڳچيءَ جي تڪليف سان،
ڏڪندڙ روح جي تڪليف سان، مان ڏسان ٿو.
هو مري ويندو ۽ مان مري ويندس.
هو پنهنجو ليبل ڇڏي ڏيندو ۽ مان پنهنجون آيتون ڇڏي ويندس.
هڪ مقرر وقت تي ليبل مري ويندو. ۽ منهنجون آيتون مري وينديون.
بعد ۾، ڪنهن ٻئي دفعي، جنهن گهٽي ۾ نشانيون پينٽ ڪيون ويون هيون، مري وينديون
۽ اها ٻولي جنهن ۾ آيتون لکيل هيون.
پوءِ. وشال سيارو جتي اهو سڀ ڪجهه ٿيو هو مري ويندو.
ٻين سيارن تي ٻين نظامن ۾ ڪجهه ماڻهن سان ملندڙ جلندڙ
آيتن سان ملندڙ جلندڙ شيون،
جيئڻ سان ملندڙ جلندڙ ڪم ڪندا رهندا. دڪان جي نشاني هيٺ،
هميشه هڪ شيءِ ٻئي جي سامهون،
هميشه هڪ شيءِ ٻي جيتري بيڪار،
هميشهناممڪن جيترو بيوقوف حقيقي،
هميشه هيٺاهين جو راز جيئن ته سطح جو راز،
هميشه هي يا اها شيءِ يا نه هڪ شيءِ ۽ نه ئي ٻي.
(...)
(جيڪڏهن مان ڌوٻيءَ جي ڌيءَ سان شادي ڪريان ها
شايد مان خوش ٿيان ها).
(...)اهو ڏسي، مان اٿي بيٺس. مان دريءَ ڏانهن وڃان ٿو.
هو ماڻهو تمباکو جي دڪان مان ٻاهر اچي ٿو (ڇا هو پنهنجي پتلون جي کيسي ۾ تبديلي رکي ٿو؟)،
آه، مان هن کي سڃاڻان ٿو، اهو ايسٽويز آهي، جيڪو نٿو ڪري. مان مابعد الطبعيات نه ٿو ڄاڻان.
(تمباڪو جي دڪان جو مالڪ دروازي تي ظاهر ٿئي ٿو).
هڪ تقويٰ جي جذبي کان متاثر ٿي، ايسٽيوز موڙي ٿو ۽ مون کي سڃاڻي ٿو؛
هو پنهنجو هٿ جهلي ٿو ۽ مان چوان ٿو الوداع، ايسٽيوز! ۽ ڪائنات
مون ۾ مثالي يا اميد کان سواءِ ٻيهر ٺهيل آهي
۽ تمباکو جي دڪان جو مالڪ مسڪرائي ٿو.
5. هي فرنينڊو پئسوءَ جو
سائنس ٿيل آهي فرنينڊو پئسوا پاران، نه ته سندس متضاد لفظن سان، ”ايسٽو“، رسالي Presença ۾ 1933ع ۾ ڇپيل، هڪ دھاتي نظم آهي، يعني هڪ نظم جيڪو پنهنجي تخليق جي عمل سان سلهاڙيل آهي.
شاعر پڙهندڙ کي اجازت ڏئي ٿو ته هو آيتن جي اڏاوت جي مشينري جو مشاهدو ڪري، سامعين سان ويجهڙائپ پيدا ڪري. ان مان صاف ظاهر آهي ته ڪهڙيءَ ريت موضوع نظم جي اڏاوت لاءِ استدلال جي منطق کي استعمال ڪندو نظر اچي ٿو: آيتون تخيل مان نڪرنديون آهن نه دل مان. جيئن ته آخرين سٽن ۾ ثابت ٿئي ٿو ته، شاعر پڙهندڙن کي ان جي ذريعي حاصل ڪيل لطف جي نمائندگي ڪري ٿو