Jedwali la yaliyomo
Mmoja wa waandishi wakubwa wa lugha ya Kireno, Fernando Pessoa (1888-1935), anajulikana sana kwa majina yake tofauti. Baadhi ya majina yanayokuja akilini haraka ni ya majina yake makuu: Álvaro de Campos, Alberto Caeiro, Ricardo Reis na Bernardo Soares. alitia sahihi mistari kwa jina lake mwenyewe. Yeye ni mmoja wa watu muhimu wa usasa, na beti zake nyingi hazipotezi uhalali na zinastahili kukumbukwa milele.
Hapa tunachagua baadhi ya mashairi mazuri zaidi ya mwandishi wa Kireno. Tunatumai nyote mtafurahia usomaji huu!
Monument to Fernando Pessoa in Lisbon
1. Shairi katika mstari mnyoofu, la Álvaro de Campos asiyejulikana
Labda beti za Pessoa zilizowekwa wakfu na zinazotambulika kimataifa ni zile za "Poema en línea recta", muundo mpana ambao hadi leo tunautambulisha kwa undani .
Aya zifuatazo ziliandikwa kati ya mwaka wa 1914 na 1935. Wakati wa usomaji, tunatambua jinsi mawazo tofauti ya jamii na ukosoaji, kutazama na kujitofautisha na wale walio karibu naye.
Hapa tunapata mfululizo. ya malalamiko kuhusu vinyago, uwongo na unafiki wa jamii ambayo bado ni halali. Mshairi anakiri kwa msomaji kutotosheka kwake mbele ya ulimwengukuandika.
Wanasema nadanganya au najifanya
katika kila ninachoandika. Hapana.
Ninahisi tu
na mawazo yangu.
Situmii moyo wangu.
Ninachoota na kinachonipata,
ninachokosa au kumalizia
ni kama mtaro
ambao hauangalii kitu kingine bado.
Kitu hicho ni kizuri sana.
Ndiyo maana naandika katikati ya
yasiyosimama,
tayari nikiwa huru kutoka kwa mahusiano yangu,
madhubuti ya yale ambayo sivyo.
Kuhisi? Jisikie ni nani anayesoma!
6. Triumphal Ode, na Álvaro de Campos asiyejulikana
Kupitia beti thelathini (ni chache tu kati ya hizo zimewasilishwa hapa chini) tunaona sifa za kawaida za kisasa: shairi linaonyesha mahangaiko na mambo mapya ya wakati wake.
Iliyochapishwa mwaka wa 1915 katika Orpheu , wakati wa kihistoria na mabadiliko ya kijamii yanachochea uandishi wake. Tunaona, kwa mfano, jinsi jiji na ulimwengu ulioendelea kiviwanda unavyopitia hali ya kisasa chungu.
Mistari hiyo inasisitiza kupita kwa wakati ambapo mabadiliko mazuri yanaleta mambo mabaya. Inaonyesha jinsi mwanadamu anavyoacha utu wake wa kukaa na kutafakari, kuwa na tija, kuzama katika kasi ya kila siku.
Katika mwanga wa uchungu wa taa kubwa za umeme katika kiwanda,
Nina homa. na ninaandika .
Ninaandika kusaga meno, mkali kwa mrembo huyu,
Mrembo huyu asiyejulikana kabisa na watu wa kale.
Oh wheels, oh gears, r-r-r-r-r-r milele!
Mshituko mkali umehifadhiwa kutoka kwa mifumo kwa hasira!
Kwa ghadhabu nje na ndani yangu,
Kwa mishipa yangu yote iliyopasuliwa,
By ladha zote kutoka kwa kila kitu ninachohisi!
Midomo yangu imekauka, oh kelele kubwa za kisasa,
Kutokana na kuzisikia kwa karibu sana,
Na moyo wangu huwaka kichwani. kutaka kukuimbia kwa ziada
ya kuelezea hisia zangu zote,
Kwa kupita kiasi cha kisasa, oh mashine!
Katika homa na kutazama injini kama Asili ya kitropiki
-Nchi za hari kubwa za binadamu za chuma na moto na nguvu-
Ninaimba, na ninaimba sasa, na pia wakati uliopita na ujao,
Kwa sababu ya sasa ni ya zamani na yote yajayo
Na kuna Plato na Virgil ndani ya mashine na taa za umeme
Kwa sababu tu Virgil na Plato walikuwepo na walikuwa binadamu,
0> Na vipande vya Alexander the Great labda kutoka karne ya hamsini,
Atomu ambazo lazima ziwe na homa katika ubongo wa Aeschylus kutoka karne ya mia,
Wanapitia mikanda hii ya maambukizi na kupitia. watumbukizaji hawa na kwa njia ya vichekesho hivi,
Kuunguruma, kusaga, kuzomea, kuminya, kupiga pasi,
Kuupapasa mwili kupita kiasi kwa mpapaso mmoja kwenye nafsi.
> Ah, kuweza kujieleza kila kitu kama injini inavyojieleza!
Kukamilika kama mashine!
Kuweza kuishi maisha kwa ushindi kama gari la modeli ya marehemu!
Ili kuweza angalaukunipenya kimwili kutokana na haya yote,
Kunipasua kila kitu, kunifungua kabisa, kunifanya niwe mnene
Pamoja na manukato yote ya mafuta na joto na makaa
Kati ya huu wa ajabu. , nyeusi, mimea bandia na isiyotosheka!
Udugu wenye mienendo yote!
Hasira ya uasherati ya kuwa wakala
Ya chuma na mizunguko ya ulimwengu
Kati ya treni zenye nguvu,
Kati ya shehena za usafirishaji wa meli,
Kati ya ulaini na mwendo wa polepole wa korongo,
Kati ya msukosuko wa nidhamu wa viwanda. ,
Na ya kuzomewa na ukimya wa kuchukiza wa mikanda ya kusambaza umeme!
(...)
Habari passez à-la-caisse, uhalifu mkubwa-
Safu wima mbili, nenda kwenye ukurasa wa pili!
Harufu mpya ya kuchapa wino!
Mabango yaliyochapishwa hivi majuzi yamelowa!
Winds -de- paraitre njano kama utepe mweupe!
Jinsi ninavyowapenda nyote, nyote, nyote,
Jinsi ninavyowapenda kwa kila njia,
Kwa macho na masikio na hisia ya kunusa
Na kwa mguso (Nini maana ya kuzigusa kwa ajili yangu!)
Na kwa akili inayowafanya watetemeke kama antena!<1
Ah! akili zangu zote zinakuonea wivu!
Mbolea, vipunua vya mvuke, maendeleo ya kilimo!
Kemia ya kilimo, na biashara karibu sayansi!
(...)
Masochism through machinery!
Sadism of sijui nini kisasa na mimi na kelele!
Up- the hojockey umeshinda Derby,
Bite kofia yako ya rangi mbili katikati ya meno yangu!
(Ili niwe mrefu sana hivi kwamba sikuweza kuingia kwenye mlango wowote!
Ah! , kutazama ni ndani yangu, upotovu wa ngono!)
Eh-la, eh-la, eh-la cathedrals!>Na kuinuliwa kutoka barabarani iliyojaa damu
Bila mtu yeyote kunijua mimi ni nani!
Oh tramways, funiculars, metropolitans,
Jiunge nami hadi mshtuko!
Hilla, hilla, hilla-ho!
(...)
Oh chuma, oh chuma, oh alumini, oh sahani bati!
Oh! kizimbani, bandari za loh, treni za loh, korongo, boti za kuvuta mizigo!
Eh-lá njia kubwa za treni!
Matunzio ya Eh-lá yanaporomoka!
Eh-lá kuvunjika kwa meli za bahari kuu!
Eh-lá-oh mapinduzi, hapa, pale, kila mahali,
Mabadiliko ya katiba, vita, mikataba, uvamizi,
Kelele , dhuluma, vurugu, na labda mwisho hivi karibuni,
Uvamizi mkubwa wa washenzi wa manjano kote Ulaya,
Na jua lingine katika upeo wa macho mpya!
Je! jambo hili, lakini yote haya yana umuhimu gani
Kwa kelele angavu na nyekundu ya kisasa,
Kwa kelele mbaya na tamu ya ustaarabu wa leo?
Yote haya yananyamazisha kila kitu, isipokuwa Muda,
Wakati wa shina tupu na moto kama tanuri
Wakati wa kelele na mitambo,
Wakati huokifungu chenye nguvu cha bacchantes zote
Cha chuma na shaba na ulevi wa vyuma.
Treni za Eia, madaraja ya eia, hoteli za eia wakati wa chakula cha jioni,
Mitambo ya Eia ya kila kitu. aina, pasi, ghafi, ndogo,
Vyombo vya usahihi, mitambo ya kusaga, zana za kuchimba,
Ustadi, vichimba, mashine za kuzungusha!
Hey! Habari! Eia!
Eia umeme, mishipa ya wagonjwa ya Matter! !
Eia yote yaliyopita ndani ya sasa!
Eia yote yajayo tayari ndani yetu! Hujambo!
Halo! Habari! Hey!
Matunda ya chuma na zana za miti - kiwanda cha ulimwengu wote!
Sijui ninaishi nini ndani. Ninasota, ninazunguka, ninashika.
Nimenasa kwenye treni zote
Ninapandishwa kwenye nguzo zote.
Nasokota ndani ya propela zote za meli zote.
Hey! Eia-ho eia!
Eia! Mimi ni joto la mitambo na umeme!
Hey! Na reli na vituo vya umeme na Ulaya!
Hey na hongereni kwangu na wote, mashine za kufanya kazi, hey!
Panda na kila kitu juu ya kila kitu! Hup-la!
Hup-la, hup-la, hup-la-ho, hup-la!
He-la! He-ho h-o-o-o-o-o!
Z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z!
Ah, sio mimi kuwa watu wote kila mahali!
7. Omen na Fernando Pessoa
Ilitiwa saini na yeye mwenyeweFernando Pessoa na kuchapishwa mnamo 1928, kuelekea mwisho wa maisha ya mshairi. Ijapokuwa mashairi mengi ya mapenzi yanatoa heshima na sifa kwa hisia hiyo nzuri, hapa sauti iliyotengana inatokea, isiyoweza kuanzisha uhusiano wa kimahusiano, kutafuta mapenzi ni tatizo, si baraka. tunapata somo ambaye anataka kuishi upendo kwa ukamilifu wake, lakini hajui jinsi ya kushughulikia hisia. Upendo usio na kifani, ambao kwa kweli, hauwasilishwi ipasavyo, ni chanzo kikubwa cha uchungu kwa wale wanaopenda kimyakimya.
Inastaajabisha jinsi sauti ya kishairi inayotunga tungo nzuri isivyoweza kujieleza kabla mwanamke mpendwa. Kwa hali ya kukata tamaa na kushindwa, shairi linazungumza na sisi sote tuliopenda siku moja na hatujapata ujasiri wa kusema kwa kuogopa kukataliwa
Pendo, linapofunuliwa,
Hajui kujidhihirisha.
Anajua kumtazama,
lakini hajui jinsi ya kuongea naye.
0>Nani anataka kusema anachojisikia,
sio anajua atatangaza nini.
Anaongea: anaonekana kusema uongo.
Yuko kimya. : anaonekana kusahau.
Loo, lakini kama alikisia,
kama angeweza kusikia au kutazama,
na kama sura ingetosha
ili kujua kwamba wanampenda!
Lakini anayejisikia sana, hunyamaza;
anayemaanisha jinsi anavyohisi
huachwa bila nafsi wala usemi,
inabaki tu kabisa!
Lakini ikiwaNaweza kukuambia hivi,
kitu ambacho sithubutu kukuambia,
Sihitaji tena kuzungumza nawe
kwa sababu nazungumza nawe...
8. Maadhimisho, kwa jina tofauti Álvaro de Campos
Kanuni ya ushairi wa Álvaro de Campos, "Anniversary" ni shairi chungu, ambalo sote tunahisi kutambuliwa nalo. Siku ya kuzaliwa ya jina bandia ndiyo sababu inayosababisha mhusika kusafiri kwa wakati.
Mistari hiyo, iliyochapishwa mwaka wa 1930, inageukia zamani na kuonyesha aina ya nostalgia, kutamani wakati ambao hautarudi tena.
Uthibitisho unaonekana kuwa hakuna kitu kinachokaa katika sehemu moja: wapendwa wanakufa, kutokuwa na hatia kupotea, ingawa nyumba ya utoto bado imesimama. Yaliyopita yanaonekana kama chanzo kisichoisha cha furaha, ilhali wakati wa sasa una ladha chungu na ya kusikitisha. iliyojaa tamaa kubwa, hamu ya kurudi nyuma na kubaki katika siku za nyuma.
Wakati waliposherehekea siku yangu ya kuzaliwa,
nilikuwa na furaha na hakuna mtu aliyekufa.
>Katika nyumba ya zamani, hata siku yangu ya kuzaliwa ilikuwa ni mila ya karne nyingi,
na furaha ya kila mtu, na yangu, ilihakikishiwa na dini yoyote.
Wakati wa kusherehekea. siku yangu ya kuzaliwa,
Nilikuwa na afya njema ya kutoelewachochote,
kuwa na akili katikati ya familia,
na kutokuwa na matumaini ambayo wengine walikuwa nayo kwangu.
Nilipokuja kuwa na matumaini sikuwa na matumaini. muda mrefu nilijua jinsi ya kuwa na tumaini.
Nilipokuja kutazama maisha, nilipoteza maana ya maisha.
Ndiyo, nilichodhania kuwa kwangu,
nilivyokuwa kutoka moyoni na jamaa,
nilivyokuwa kutoka machweo katikati ya mkoa,
nilivyokuwa tangu kupendwa na kuwa mtoto.
Nilichokuwa—Oh , Mungu wangu!—, ninachojua tu leo kwamba nilikuwa…
Niko mbali sana!...
(Hata sipati…)
Wakati Waliposherehekea siku yangu ya kuzaliwa!
Nilivyo leo ni kama unyevunyevu kwenye korido kwenye mwisho wa nyumba,
unaotia doa kuta…
nilivyo leo (na nyumba ya wale walionipenda inatetemeka kwa machozi yangu),
nilivyo leo wameuza nyumba.
Ni kwamba wote wamekufa,
ni kwamba niliokoka kama mechi baridi…
Wakati waliposherehekea siku yangu ya kuzaliwa…
Mpenzi wangu, kama mtu , wakati huo !
Tamaa ya kimwili ya nafsi kujikuta huko tena,
kwa safari ya kimafumbo na kimwili,
pamoja na uwili kutoka kwangu hadi kwangu…
Nina njaa ya kula yaliyopita kama mkate, bila wakati wa siagi kwenye meno yangu!
Naona kila kitu tena kwa uwazi unaonifanya nisione kilicho hapa…
Jedwali limewekwa na maeneo zaidi, na boramichoro kwenye china, na miwani zaidi,
ubao wa kando wenye vitu vingi—pipi, matunda, vingine kwenye kivuli chini ya miinuko—,
shangazi wazee, binamu tofauti, na yote kwa sababu yangu,
wakati walipokuwa wakisherehekea siku yangu ya kuzaliwa…
Simama, moyo wangu!
Usifikirie! Acha kuwaza kichwani mwako!
Ee Mungu wangu, Mungu wangu, Mungu wangu!
Leo sina siku ya kuzaliwa tena.
navumilia.
Siku ziongezeke.
Nitazeeka nitakapokuwa.
Na hakuna zaidi.
Rage kwa kutoleta matukio yaliyoibiwa kwenye mkoba wangu! ...
Wakati waliposherehekea siku yangu ya kuzaliwa!
9. The Guardian of Herds, kwa jina la utofauti Alberto Caeiro
Iliyoandikwa karibu 1914, lakini iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1925, shairi hilo refu - kifungu kifupi tu kilichonukuliwa hapa chini- lilihusika na kuibuka kwa jina tofauti Alberto Caeiro.
Katika beti hizo, mshairi anajionyesha kuwa ni mtu mnyenyekevu, kutoka mashambani, anayependa kutafakari mandhari, matukio ya asili, wanyama na mazingira yanayomzunguka.
Sifa nyingine muhimu. ya maandishi haya ni ubora wa hisia juu ya sababu. Pia tunaona kuinuliwa kwa jua, upepo, dunia na, kwa ujumla, vipengele muhimu vya maisha ya nchi.
Ni muhimu kusisitiza swali la kimungu: ikiwa kwa wengi Mungu ni mkuu kuwa , katika aya zote tunaona jinsi ganikinachotutawala kinaonekana kuwa, kwa Caeiro, asili.
Angalia pia: Iliad ya Homer: muhtasari, uchambuzi na wahusika wa EpicMimi
Sijawahi kufuga mifugo
Lakini ni kana kwamba nilifuga.
Nafsi yangu ni kama mchungaji,
Inajua upepo na jua
Na hutembea pamoja na Majira
Kufuata na kutazama.
Amani yote ya Asili bila watu
Anakuja kuketi karibu nami.
Lakini nimeachwa na huzuni kama machweo
Kwa mawazo yetu,
0> Sehemu ya chini ya uwanda inapopoa
Na unahisi usiku unakuja
Kama kipepeo kupitia dirishani.
Lakini huzuni yangu ni shwari
Kwa sababu ni asili na haki
Na ndivyo inavyopaswa kuwa katika nafsi
Inapofikiri tayari ipo
Na mikono huchuma maua bila yeye kujua.
Kama kelele za kengele za ng'ombe
Zaidi ya kupinda barabara
Mawazo yangu yana furaha
Inanihuzunisha tu kujua kwamba wana furaha
Kwa sababu, kama nisingejua,
Badala ya kuwa na furaha na huzuni,
Wangekuwa na furaha na furaha.
Kufikiri ni kusumbua. kama kutembea kwenye mvua
Upepo unapokua na kuonekana kuwa mvua inanyesha zaidi.
Sina matamanio wala matamanio.
Kuwa mshairi si matarajio yangu.
Ni njia yangu ya kuwa peke yangu .
(...)
II
Mwonekano wangu ni wazi kama alizeti
Nina tabia ya kutembea barabarani
Kutazama kulia na kushoto,
Na mara kwa mara nikitazama nyuma…
Na yale ninayoyaona katika kila moja.ya kisasa ambayo hufanya kazi kwa njia ya mwonekano.
Shairi linaunda mandhari ya mada ya ushairi, na pia ya jamii ya Wareno ambayo mwandishi alikuwa sehemu yake.
Sijawahi kukutana na mtu yeyote ambaye wangemfahamu. nimempiga kwa
fimbo.
Wanaojuana nao wote wamekuwa mabingwa kwa kila kitu.
Na mimi, mara nyingi sana, mchafu, na mchafu mara nyingi,
0> mara nyingi mbaya,
mimi, mara nyingi sana vimelea visivyoweza kukanushwa,
mchafu usiosameheka,
mimi, ambaye mara nyingi sikuwa na subira ya kuoga,
mimi, ambaye mara nyingi nimekuwa na ujinga, upuuzi,
hata nimejikwaa hadharani kwenye mazulia ya
sherehe,
niliyo nayo. nimekuwa mcheshi, mchafu, mnyenyekevu na mwenye kiburi ,
kwamba nimepata madhambi na nimenyamaza,
kwamba nisiponyamaza, nimekuwa mzaha zaidi;
mimi, ambaye nimeonekana kuwa mcheshi kwa wajakazi wa hoteli,
mimi, ambaye nimeona macho kati ya wapagazi,
mimi, ambao nimefanya ubaya wa kifedha na kukopa
bila kulipa, <1
mimi, nilipopigwa makofi, niliinama chini chini ya kunipiga;
mimi niliyeteseka kwa uchungu kidogo mambo
kejeli,
Ninatambua kuwa mimi si wa pili kwa hili katika dunia nzima
.
Kila mtu ninayekutana naye ambaye anazungumza nami
1>
hakuwahi kufanya lolote la kipuuzi, hakupata dharau,
hakuwa chochote ila mkuu - yotewakati
Ni kile ambacho sikuwahi kuona hapo awali,
Na ninatambua vizuri sana…
Ninajua jinsi ya kuwa na mshangao muhimu
Kwamba a mtoto ana, wakati wa kuzaliwa,
Hakika tambua kuzaliwa kwake…
Ninahisi kuzaliwa kila wakati
Kwa ajili ya upya wa milele wa ulimwengu…
Ninaamini katika ulimwengu kama kwenye daisy,
Kwa sababu ninaiona. Lakini sifikirii juu yake
Kwa sababu kufikiri si kuelewa…
Ulimwengu haukuumbwa ili tuufikirie
(Kufikiri ni tuwe mgonjwa kwa macho yetu)
Lakini kuiangalia na kukubaliana…
Sina falsafa: Nina akili…
Ikiwa ninazungumza juu ya Asili sio kwa sababu Ninajua alivyo,
Kama si kwa sababu ninampenda, na ninampenda kwa hilo,
Kwa sababu anayependa kamwe hajui anachopenda
Wala hajui kwa nini anampenda. upendo, wala upendo ni nini…
Kupenda ni kutokuwa na hatia milele,
Na kutokuwa na hatia pekee ni kutofikiri...
III
At jua linatua, nikiegemea dirisha,
Na nikijua kando kwamba kuna mashamba mbele,
nilisoma mpaka macho yangu yakawaka
Kitabu cha Cesario Verde.
Ni huruma iliyoje kwangu kwake. Alikuwa mkulima
Naye alikuwa mfungwa kwa uhuru mjini.
Lakini jinsi alivyozitazama nyumba,
Na jinsi alivyozitazama njia;
Na jinsi alivyokuwa akipendezwa na mambo,
ni ile ya mtu kuangalia miti
na kutazama barabara waendako
na akitembea kutazama maua yaliyo karibu namashambani…
Ndiyo maana alikuwa na huzuni kubwa
ambayo hajawahi kusema kwa usahihi kuwa alikuwa nayo
Lakini alitembea mjini kama mtu anayetembea mashambani
1>
Na inasikitisha kama kuchambua maua katika vitabu
Na kuweka mimea kwenye mitungi…
IV
Dhoruba ilishuka mchana wa leo
Kando ya bahari. ufuo wa mbingu
Kama sauti kubwa…
Kama mtu kutoka dirishani juu
kitikisa kitambaa kikubwa cha meza,
Na makombo yote pamoja
1>
Walipiga kelele walipoanguka,
Mvua ikanyesha kutoka mbinguni
Na kuzifanya njia kuwa nyeusi…
Umeme ulipotikisa anga
Na kupeperusha nafasi
Kama kichwa kikubwa kinachosema hapana,
sijui ni kwanini—sikuogopa—
nilianza kuomba Santa Barbara
Kama ningekuwa shangazi mzee wa mtu…
Ah! ni kwamba kumwomba Santa Bárbara
nilijihisi rahisi zaidi
kuliko vile ninavyofikiri…
nilijihisi kuwa nyumbani
(.. .)
V
Kuna metafizikia nyingi katika kutofikiri juu ya chochote.
Nina maoni gani kuhusu ulimwengu?
Ninajua nini ninachojua? fikiria ulimwengu!
Kama ningeugua ningefikiria hilo.
Je, nina wazo gani kuhusu mambo?
Nina maoni gani kuhusu visababishi na athari zake? ?<1
Nimetafakari nini kuhusu Mungu na roho
Na kuhusu kuumbwa kwa Ulimwengu?
Sijui. Kwangu mimi kufikiria hilo ni kufumba macho
na sio kuwaza. Ni kuchora mapazia
Ya dirisha langu (lakini hainamapazia).
(...)
Na ikiwa Mwenyezi Mungu ni miti na maua
Na milima na miale ya mwezi na jua,
Kwa nini namwita Mungu?
Namwita maua na miti na milima na jua na miale ya mwezi;
Kwa sababu ikiwa ameumbwa ili nione,
Jua. na miale ya mwezi na maua na miti na milima,
Akinidhihirikia kama miti na milima
Na miale ya mwezi na jua na maua
Ni kwa sababu anataka ni kumjua
kama miti na milima na maua na mwanga wa mwezi na jua.
Na ndio maana namtii
(Ninachojua zaidi juu ya Mwenyezi Mungu kuliko Mwenyezi Mungu anavyojijua yeye mwenyewe. ?),
Namtii kwa kuishi kwa hiari,
Kama mwenye kufumbua macho na kuona,
Nami namwita umeme wa mwezi na jua na maua na miti na milima,
Na ninampenda bila kumfikiria Yeye
Na ninamfikiria kuona na kusikia,
Na ninatembea naye kila wakati.
10. Sijui nina nafsi ngapi, na Fernando Pessoa
Swali muhimu kwa sauti ya kishairi linaonekana katika beti za kwanza za “Sijui nina nafsi ngapi”. Hapa tunapata nafsi nyingi za kishairi, zisizotulia, zilizotawanyika, ingawa ni za faragha, ambazo hazijulikani kwa uhakika na zinaweza kubadilika mara kwa mara.
Shairi hili linatokana na mada ya utambulisho, ambayo hujengwa kwa zamu haiba ya somo la ushairi
Angalia pia: Hadithi fupi 17 za watoto kwa watoto wenye maadili (zilizofafanuliwa)Baadhi ya maswali yaliyoulizwa na shairi ni: Mimi ni nani? Nimekuwaje nilivyo? Nilikuwa nani hapo awali, na nitakuwa nani wakati ujao?Mimi ni nani katika uhusiano na wengine? na Je, ninaingiaje katika mandhari?
Kwa furaha ya kila mara, inayoonyeshwa na wasiwasi, mshairi anajaribu kujibu maswali yaliyoulizwa.
Sijui nina nafsi ngapi. <1
Nilibadilika kila wakati.
Ninajikumbuka daima.
Sijawahi kuona au kujikuta.
Kutoka kwa kiasi hiki, nina roho tu.
Mwenye nafsi hajatulia
Mwenye kuona ni kile anachokiona tu,
anayejisikia sivyo alivyo tena
>Kuzingatia nilicho na ninachokiona,
wananigeuza, sio mimi.
Kila ndoto au matamanio
siyo yangu iwapo ilizaliwa huko.
>Mimi ni mazingira yangu,
anayeshuhudia mazingira yake,
mbalimbali,ya rununu na peke yangu,
sijui kujisikia wapi nilipo. am.
Hivyo, mgeni, naenda kusoma,
kama kurasa, nafsi yangu,
bila kutarajia kinachofuata
au kukumbuka jana.
Ninaandika nilichosoma
nilichofikiri nilihisi.
Nilisoma tena na kusema: “Je, ni mimi?”
Mungu anajua, kwa sababu yeye aliiandika.
(Imetafsiriwa na kubadilishwa na Claudia Gómez Molina).
Inaweza kukuvutia: mashairi mafupi 37 ya mapenzi
wao wakuu - katika maisha...Laiti ningesikia sauti ya mwanadamu
asiyeungama dhambi, bali uovu;
aliyesema, sivyo. jeuri, bali ni woga!
La, wote ni Bora, nikiwasikiliza na wakasema nami.
Ni nani katika ulimwengu huu mpana anayekiri kwangu kwamba ana
nimewahi kuwa mbaya?
Enyi wakuu, ndugu zangu,
Jamani mimi naumwa miungu!
Wapo wapi huko watu duniani?
Je, mimi ndiye pekee niliye mwovu na mwovu duniani? lakini kichekesho, kamwe!
Na mimi niliyekuwa nadhihaki bila kusalitiwa,
nitazungumzaje na hao wakubwa zangu bila kusita?
mimi , kwamba nimekuwa mwovu, mwovu kihalisi,
mwovu kwa maana ndogo na yenye sifa mbaya ya unyonge.
2. Lisbon revisited (1923), na Álvaro de Campos asiyejulikana
Shairi la kina “Lisbon revisited”, liliandikwa mwaka wa 1923. Ndani yake tunapata sauti ya kishairi yenye kukata tamaa na isiyo sahihi kuhusu jamii ambayo ndani yake anaishi .
Beti hizo zimebainishwa na maneno ya mshangao ambayo yanafasiri maasi na kukanusha: nafsi ya kishairi wakati mwingine hujichukulia asichokitaka na asichokitaka. Mhusika hufanya mfululizo wa kukataliwa kwa jamii yake. Tunamtambulisha mshairi mwenye hasira na aliyeshindwa, muasi na aliyekatishwa tamaa.
Katika shairi hili, tunaona baadhi ya watu.jozi za vinyume ambavyo vimeunganishwa ili kuweka misingi ya uandishi, ambayo ni, tunaona jinsi maandishi yanavyojengwa kutoka kwa tofauti kati ya zamani na sasa, utoto na utu uzima, maisha ambayo tulikuwa tunaishi na ya sasa.
Hapana: Sitaki chochote
Nimeshasema sitaki chochote.
Usinifikie na hitimisho!
0>Hitimisho pekee ni kufa.Usije kwangu na urembo!
Usiongee nami kuhusu maadili!
Ondoa metafizikia kutoka hapa. !
Usinihubiri mifumo kamili, usinilinganishe na ushindi
Ya sayansi (ya sayansi, Mungu wangu, ya sayansi!)—
Ya sayansi, ya sanaa, ya ustaarabu wa kisasa!
Nimewakosea nini miungu yote? 0>Mimi ni fundi, lakini nina mbinu ndani ya ufundi pekee.
Zaidi ya hayo mimi ni mwendawazimu, nina haki ya kuwa.
Kwa kila haki ya kuwa, ulisikia Je! kinyume cha kitu chochote?
Au niache niende kuzimu peke yangu!
Kwa nini twende pamoja?
Usinishike mkono!
Sipendi kuguswa kwenye mkono. Nataka kuwa peke yangu,
Nimesema tayarikwamba mimi ni mpweke!
Ah, ni kero iliyoje kutaka niwe kutoka kwenye kampuni! ukweli tupu na ukamilifu!
Ewe Tagus mpole na bubu,
Ukweli mdogo ambapo anga inaakisiwa! 0>Hunipi chochote, hunichukui chochote, wewe si kitu ninachohisi!
Niache! Sichukui muda mrefu, sichukui muda mrefu...
Na huku Shimo na Ukimya ukichukua, nataka kuwa peke yangu!
3. Autopsicografía de Fernando Pessoa
Iliyoandikwa mwaka wa 1931, shairi fupi la “Autopsicografía” lilichapishwa mwaka uliofuata katika jarida la Presença , chombo muhimu cha usasa wa Ureno.
Katika mistari kumi na miwili tu, mshairi anatamba kuhusu uhusiano wake na yeye mwenyewe na kuandika. Kwa uhalisia, uandishi unaonekana kama mtazamo unaomwongoza mhusika, kama sehemu muhimu ya katiba ya utambulisho wake. kusoma hadharani, kutoa maelezo ya mchakato wa uandishi (uumbaji - kusoma - mapokezi) na kuwashirikisha washiriki wote katika hatua (mwandishi - msomaji)
Mshairi ni mtu anayejifanya. ni kabisa
hata anajifanya ni maumivu
maumivu anayoyasikia kweli.
Na wale wanaosoma anachoandika,
wanahisi, ndani maumivusoma,
si zile mbili anazoishi mshairi
bali yule ambaye hawakuwa nazo.
Na hivyo akaenda zake,
inakengeusha sababu,
treni hiyo isiyo na mahali pa kweli
inayoitwa moyo.
4. Tabaquería, kwa heteronym Álvaro de Campos
Mojawapo ya mashairi yanayojulikana zaidi kwa jina tofauti la Álvaro de Campos ni "Tabaquería", shairi pana ambalo linasimulia uhusiano wa mshairi na yeye mwenyewe katika uso wa kasi ya haraka. ulimwengu, na uhusiano wake na jiji hilo katika wakati wake wa kihistoria.
Mistari ifuatayo ni kipande tu cha kazi hii ndefu na nzuri ya kishairi iliyoandikwa mwaka wa 1928. Kwa mtazamo wa kukatisha tamaa, tunamwona mshairi akizungumzia mada ya kukatishwa tamaa kutoka kwa mtazamo wa kutofuata sheria .
Mhusika, mpweke, anahisi mtupu, ingawa anadhania kuwa pia ana ndoto. Katika aya zote tunaona pengo kati ya hali ya sasa na kile somo lingependa; kati ya kile kilicho na kile unachotaka. Kutokana na tofauti hizi shairi hujengwa: katika uthibitisho wa mahali pake halisi na kuomboleza kwa umbali mkubwa unaomtenganisha na ubora wake.
Mimi si kitu.
Sitakuwa chochote kamwe. .
Siwezi kutaka kuwa chochote.
Mbali na haya, nina ndoto zote duniani ndani yangu.
Windows ya chumba changu,
chumba kimoja kati ya mamilioni duniani ambacho hakuna anayejua wao ni nani
(na kama wangejua, wangejua nini?)
Windows inayokabili fumbo la msalaba mtaanidaima na watu,
mitaani isiyofikiwa na mawazo yote,
halisi, isiyowezekana, hakika, hakika pasipo kujua,
pamoja na siri ya mambo yaliyo chini ya mawe na viumbe; 1>
pamoja na ile ya mauti yanayotia madoa kwenye kuta,
pamoja na majaaliwa yanayoongoza gari la kila kitu chini ya barabara isiyo na kitu.
Leo nimeshawishika kama kama ningejua ukweli,
lucid kana kwamba nitakufa
na sikuwa na udugu na mambo zaidi ya ule wa kuaga,
na treni za safu. msafara wa msafara unanipita
na kuna filimbi ndefu
ndani ya fuvu langu
na kuna mshtuko kwenye mishipa yangu na mifupa yangu inatetemeka mwanzoni .
Leo nimechanganyikiwa, kama mtu ambaye alifikiri na kupata na kusahau,
leo nimevurugwa kati ya uaminifu ninaodaiwa
kwa Duka la Tumbaku kote mtaani, kama kitu halisi kwenye nje,
na hisia kwamba kila kitu ni ndoto, kama kitu halisi ndani.
Nilishindwa katika kila kitu.
(...)
Nimekumbatia kifuani mwangu ubinadamu zaidi kuliko Kristo,
Nimefikiria kwa siri falsafa nyingi kuliko zile zilizoandikwa na Kant yoyote.
Lakini mimi ndiye na nitaendelea kuwa mmoja siku zote. kwenye dari,
hata kama siishi humo.
Siku zote nitakuwa mtu ambaye sikuzaliwa kwa ajili hiyo.
Nita siku zote awe tu yule aliyekuwa na sifa fulani,
mimi nitakuwa nikingoja mlango ufunguliwe mbele ya ukuta ambao haukuwa namlango,
aliyeimba wimbo wa asiye na mwisho katika banda la kuku,
aliyesikia sauti ya Mungu katika kisima kilichopofushwa.
Niaminini mimi. ? Wala si juu yangu, wala juu ya kitu chochote.
Asilia imwage jua lake na mvua yake
juu ya kichwa changu chenye moto, na upepo wake uvuruge nywele zangu. inabidi ije au haijafika.
Moyo watumwa wa nyota,
tunaushinda ulimwengu kabla hatujatoka kitandani;
tunaamka nayo inakua opaque ;
tunatoka kwenye barabara na inakuwa ngeni,
ni dunia na mfumo wa jua na Milky Way na Usio na kipimo.
(. ..)<1
Mmiliki wa Duka la Tumbaku anatokea mlangoni na kutulia mbele ya mlango. Naiona.
Atakufa na mimi nitakufa.
Ataacha label yake nami nitaacha aya zangu.
Kwa muda fulani lebo itakufa. na Aya zangu zitakufa.
Baadaye, kwa wakati mwingine, barabara iliyochorwa alama itakufa
na lugha ambayo Aya ziliandikwa.
Kisha sayari kubwa ambapo haya yote yalitokea itakufa .
Kwenye sayari nyingine katika mifumo mingine kitu kinachofanana na watu
itaendelea kufanya mambo sawa na aya,
sawa na kuishi. chini ya alama ya duka,
kila mara kitu kimoja mbele ya kingine,
kila kitu kimoja kisichofaa kama kingine,
kila marahaiwezekani kama ya kijinga kama ya kweli,
sikuzote fumbo la chini kwa hakika kama fumbo la juu ya uso,
kila kitu hiki au kile au si kitu kimoja wala kingine.
(...)
(Kama ningemwoa binti wa mwoshaji
pengine ningefurahi).
Nikiona hivyo, nainuka. Naenda dirishani
Mwanaume anatoka kwenye Duka la Tumbaku (anaweka chenji kwenye mfuko wake wa suruali?),
ah, namfahamu, ni Estevez, nani hajui. 't know metaphysics.
(Mmiliki wa Duka la Tumbaku anatokea mlangoni).
Akisukumwa na silika ya uaguzi, Estevez anageuka na kunitambua;
anapunga mkono wake na mimi napiga kelele kwaheri, Estevez! na ulimwengu
umejengwa upya ndani yangu bila matumaini wala matumaini
na Mmiliki wa duka la tumbaku anatabasamu.
5. Hii na Fernando Pessoa
Imesainiwa na Fernando Pessoa mwenyewe, na sio kwa majina yake tofauti, "Esto", iliyochapishwa katika jarida la Presença mwaka wa 1933, ni shairi la metali, yaani, shairi. ambayo inahusika na mchakato wake wa uumbaji.
Mshairi humruhusu msomaji kutazama mitambo ya ujenzi wa beti, kukaribia na kujenga mafungamano na hadhira. Ni wazi jinsi katika beti mhusika anavyoonekana kutumia mantiki ya sababu kujenga shairi: beti hutoka katika mawazo na si moyoni. Kama inavyothibitishwa katika mistari ya mwisho, mshairi hukabidhi kwa msomaji starehe inayopatikana kupitia