පෘතුගීසි භාෂාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කතුවරයකු වන ප්‍රනාන්දු පෙසෝවා (1888-1935) ඔහුගේ විෂම නාම සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධය. ඉක්මනින් මතකයට එන සමහර නම් ඔහුගේ ප්‍රධාන විෂම නාම වලට අයත් වේ: ඇල්වාරෝ ද කැම්පෝස්, ඇල්බර්ටෝ කයිරෝ, රිකාඩෝ රීස් සහ බර්නාඩෝ සෝරස්.

ඉහත විෂම නාම සහිත කවි මාලාවක් සංකල්පනය කිරීමට අමතරව, කවියා ද ඔහු තමාගේම නමින් පද අත්සන් කළේය. ඔහු නූතනවාදයේ ප්‍රධාන චරිතයන්ගෙන් කෙනෙකි, ඔහුගේ සාරවත් පද කිසි විටෙකත් වලංගු භාවය නැති නොවන අතර සදහටම මතක තබා ගැනීමට සුදුසු වේ.

මෙහි අපි පෘතුගීසි ලේඛකයාගේ වඩාත් සුන්දර කවි කිහිපයක් තෝරා ගනිමු. ඔබ සැවොම මෙය කියවීමට කැමති බව අපි විශ්වාස කරමු!

ලිස්බන් හි ප්‍රනාන්දු පෙසෝවාගේ ස්මාරකය

1. සරල රේඛාවක කවිය, විෂම නාමික ඇල්වාරෝ ද කැම්පෝස් විසින්

සමහරවිට Pessoa ගේ වඩාත්ම කැපවූ සහ ජාත්‍යන්තරව පිළිගත් පද "Poema en línea recta" හි ඒවා විය හැකිය, එය අද දක්වාම අපි ගැඹුරින් හඳුනා ගන්නා පුළුල් නිර්මාණයකි .

පහත දැක්වෙන පද ලියා ඇත්තේ 1914 සහ 1935 අතර කාලය තුළ ය. අසමසම සමාජය සහ විවේචන පිළිබඳ සංකල්පයන්, නිරීක්ෂණ සහ ඔහු වටා සිටින අයගෙන් වෙනස් වන ආකාරය කියවීමේදී අපට වැටහේ.

මෙහි අපට මාලාවක් හමු වේ. වෙස් මුහුණු, සමාජයේ අසත්‍යය සහ කුහකත්වය පිළිබඳ පැමිණිලි තවමත් වලංගු වේ. කවියා ලෝකයක් ඉදිරියේ තමාගේ නොසෑහෙන බව පාඨකයාට පාපොච්චාරණය කරයිලිවීම.

ඔවුන් පවසන්නේ මම ලියන සෑම දෙයකම මම බොරුවක් හෝ මවාපෑමක් කරන බවයි. නැත.

මට දැනෙන්නේ

මගේ පරිකල්පන ශක්තියයි.

මම මගේ හදවත භාවිතා නොකරමි.

මා සිහින දකින දේ සහ මට සිදුවන දේ,

මට අඩු හෝ අවසන් වන දේ

තවමත් වෙනත් දෙයක් නොසලකා හරින ටෙරස් එකක් වැනිය.

ඒ දේ ඇත්තෙන්ම හොඳයි.

>ඒ නිසා තමයි මම

හිටගෙන නැති දේ අතරේ,

දැනටමත් මගේ බැඳීම් වලින් නිදහස්ව,

නැති දේ ගැන බැරෑරුම්ව ලියන්නේ.

> දැනෙනවාද? කියවන්නේ කවුදැයි දැනෙන්න!

6. ට්‍රයම්පල් ඕඩ්, විෂම නාමික ඇල්වාරෝ ද කැම්පෝස් විසින්

ගාථා තිහක් හරහා (ඒවායින් කිහිපයක් පමණක් පහතින් ඉදිරිපත් කර ඇත) අපි සාමාන්‍යයෙන් නූතනවාදී ලක්ෂණ දකිමු: කවිය එහි කාලයෙහි කාංසාවන් සහ නව්‍යතා පෙන්නුම් කරයි.

<0 1915 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී Orpheu, ඓතිහාසික මොහොත සහ සමාජ වෙනස්කම් එහි ලිවීමට පොළඹවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නගරය සහ කාර්මික ලෝකය වේදනාකාරී නූතනත්වය හරහා ගමන් කරන ආකාරය අපි නිරීක්ෂණය කරමු.

යහපත් වෙනස්කම් ඍණාත්මක පැති ගෙන එන කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මෙම පදය අවධාරණය කරයි. මිනිසා තම නිශ්චල හා කල්පනාකාරී ජීවියා අත්හැර, ඵලදායි වීමට, එදිනෙදා වේගයේ ගිලී සිටින ආකාරය එයින් පෙන්වා දෙයි.

කර්මාන්ත ශාලාවේ විශාල විදුලි ලාම්පු වල වේදනාකාරී ආලෝකයේ,

මට උණ සහ මම ලියන්නේ .

මම ලියන්නේ දත්මිටි කමින්, මේ සුන්දරත්වය සඳහා දරුණු ලෙස,

මෙම සුන්දරත්වය පැරැන්නන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා ය.r-r සදාකාලිකයි!

ක්‍රෝධයෙන් යාන්ත්‍රණයන්ගෙන් ප්‍රබල කැක්කුම රඳවාගෙන ඇත!

ඉහළින් සහ මා තුළ ඇති කෝපයෙන්,

මගේ සියලුම ඛණ්ඩනය වූ ස්නායු සඳහා,

විසින් මට දැනෙන සෑම දෙයකින්ම සියලුම රස අංකුර!

මගේ තොල් වියළියි, අහෝ මහා නවීන ඝෝෂා,

ඒවා ඉතා ළඟින් ඇසීමෙන්,

එසේම මගේ හදවත පිච්චෙනවා මගේ සියලු සංවේදනයන් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ඔබට ගායනා කිරීමට අවශ්‍යයි,

සමකාලීන ඔබේ අතිරික්තයක් සමඟ, අහෝ යන්ත්‍ර!

උණ සහ එන්ජින් දෙස බලමින් නිවර්තන ස්වභාවයක් මෙන්

-යකඩ සහ ගින්දර සහ ශක්තිය ඇති මහා මානව නිවර්තන-

මම ගායනා කරමි, මම වර්තමානය මෙන්ම අතීතය සහ අනාගතයද ගයමි,

මක්නිසාද යත් වර්තමානය යනු අතීතය සහ මුළු අනාගතයම වන බැවිනි

ඒ වගේම යන්ත්‍ර සහ විදුලි ආලෝකය ඇතුලේ ප්ලේටෝ සහ වර්ජිල් ඉන්නවා

වර්ජිල් සහ ප්ලේටෝ සිටි නිසාත්, මිනිසුන් වූ නිසාත්,

0> සහ සමහර විට පනස්වන සියවසේ සිට මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ කෑලි,

සියවන සියවසේ සිට ඇස්කිලස්ගේ මොළයේ උණ තිබිය යුතු පරමාණු,

ඔවුන් මෙම සම්ප්‍රේෂණ පටි හරහා ගමන් කරයි. මෙම plungers සහ මෙම frills හරහා,

ගොරවන, ඇඹරුම්, හිස්සිං, මිරිකීම, අයන් කිරීම,

ආත්මයට එක් හුරතල් කිරීමකින් ශරීරයට වැඩිපුර සැලකිලි ඇති කිරීම.

>ආහ්, එන්ජිමක් ප්‍රකාශ කරන ආකාරයට සියල්ල ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වීම!

යන්ත්‍රයක් මෙන් සම්පූර්ණ වීමට!

ප්‍රමාද වූ මාදිලියේ මෝටර් රථයක් මෙන් ජීවිතය ජයග්‍රාහී ලෙස ගත කිරීමට හැකි වීම!

අවම වශයෙන් කළ හැකි වීමමේ සියල්ලෙන් මා ශාරීරිකව විනිවිද යාම,

මාව ඉරා දැමීම, සම්පූර්ණයෙන්ම මා විවෘත කිරීම, මාව සිදුරු සහිත කිරීම

සියලු තෙල් වර්ග සහ තාපය සහ ගල් අඟුරු සුවඳ විලවුන් සඳහා

මෙම අතිවිශිෂ්ට , කළු, කෘත්‍රිම වෘක්ෂලතා සහ සෑහීමකට පත් විය නොහැකි!

සියලු ගතිකත්වයන් සමඟ සහෝදරත්වය!

පාර්ශ්වික නියෝජිතයෙකු වීමේ සල්ලාල කෝපය

යකඩ සහ කොස්මොපොලිටන් රෝලිං

බලසම්පන්න දුම්රියවලින්,

නැව්වල ප්‍රවාහන-භාණ්ඩවලින්,

දොඹකරවල ලිහිසි සහ සෙමින් හැරීමෙන්,

කර්මාන්තශාලාවල විනයගරුක ඝෝෂාව ,

සහ සම්ප්‍රේෂණ පටිවල හිස්සිං සහ ඒකාකාරී අර්ධ නිශ්ශබ්දතාවය!

(...)

News passez à-la-caisse, great crimes-

තීරු දෙකක්, දෙවන පිටුවට යන්න!

මුද්‍රණ තීන්තවල නැවුම් සුවඳ!

මෑතකදී පළ කළ පෝස්ටර් තෙත් වේ!

Winds -de- පැරයිට්‍රේ කහ සුදු පීත්ත පටියක් ලෙස!

මම ඔබ සැමට, සියල්ලන්ටම, සියල්ලටම,

සෑම ආකාරයකින්ම මම ඔබට ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේද,

ඇසෙන් සහ කන්වලින් සහ සුවඳ දැනීම

සහ ස්පර්ශයෙන් (මට ඒවා ස්පර්ශ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද!)

සහ ඒවා ඇන්ටෙනාවක් මෙන් කම්පනය කරන බුද්ධියෙන්!<1

ආ, මගේ සියලු සංවේදනයන් ඔබ ගැන ඊර්ෂ්‍යා කරයි!>

Masochism හරහා යන්ත්‍රෝපකරණ!

Sadism of I do not know what modern and me and noise!

Up- the hoජෝකී ඔබ ඩර්බි දිනුවා,

ඔබේ වර්ණ දෙකේ තොප්පිය මගේ දත් අතර සපාකන්න!

(මට කිසිම දොරකින් නොගැලපෙන තරම් උස වීමට!

ආ > සහ ලේ පිරුණු පාරෙන් ඔසවන්න

කිසිවෙකු නොදැන මම කවුදැයි!

අනේ ට්‍රෑම් රථ, ෆිනිකියුලර්, මෙට්‍රොපොලිටන්,

ස්පාස්ම තෙක් මා හා එක්වන්න!

හිල්ලා, හිල්ලා, හිල්ලා-හෝ!

(...)

අනේ යකඩ, ඔහ් වානේ, ඔහ් ඇලුමිනියම්, අහෝ රැලි සහිත යකඩ තහඩු!

ඔහ් නැව් තටාක, ඔහ් වරාය, ඔහ් දුම්රිය, ඔහ් දොඹකර, ඔහ් ටග් බෝට්ටු!

ඊ-ලා විශාල දුම්රිය පීලි පැනීම්!

ඊ-ලා ගැලරිය පතල් කඩා වැටේ!

ඊ-ල මහා සාගර ලයිනර්වල රසවත් නැව් සුන්බුන්!

ඊ-ලා-ඕ විප්ලවය, මෙහි, එහි, සෑම තැනකම,

ව්‍යවස්ථා වෙනස් කිරීම්, යුද්ධ, ගිවිසුම්, ආක්‍රමණ,

ඝෝෂාව , අයුක්තිය, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ සමහරවිට ඉක්මනින් අවසානය,

යුරෝපය පුරා කහ ම්ලේච්ඡයන්ගේ මහා ආක්‍රමණය,

සහ නව ක්ෂිතිජයේ තවත් සූර්යයා!

සියල්ල කුමක් කරයිද! මේ කාරණය, නමුත් මේ සියල්ල වැදගත් වන්නේ කුමක්ද

දීප්තිමත් සහ රතු සමකාලීන ඝෝෂාවට,

අද ශිෂ්ටාචාරයේ කුරිරු හා රසවත් ඝෝෂාවට?

මේ සියල්ල නිහඬයි සෑම දෙයක්ම, මොහොත හැර,

නිරුවත් කඳේ මොහොත සහ උඳුනක් මෙන් උණුසුම්

ඝෝෂාකාරී ඝෝෂාකාරී සහ යාන්ත්‍රික මොහොත,

මොහොතසියලුම බැචන්ටේවල ගතික ඡේදය

යකඩ සහ ලෝකඩ සහ ලෝහවල බීමත්කම.

ඊයා දුම්රිය, ඊයා පාලම්, රාත්‍රී ආහාර වේලාවේ ඊයා හෝටල්,

සියල්ලෙන් ඊයා රිග් වර්ග, යකඩ, බොරතෙල්, අවම,

නිරවද්‍ය උපකරණ, ඇඹරුම් යන්ත්‍ර, කැණීම් ආම්පන්න,

විද්‍යාව, සරඹ බිටු, භ්‍රමණ යන්ත්‍ර!

හේයි! හේයි! Eia!

ඊයා විදුලිය, පදාර්ථයේ අසනීප ස්නායු!

ඊයා රැහැන් රහිත-ටෙලිග්‍රැෆි, අවිඥානයේ ලෝහමය අනුකම්පාව!

ඊයා බැරල්, ඊයා නාලිකා , පැනමාව, කීල්, සූවස් !

ඊයා වර්තමානය තුළ අතීතය! හේයි!

හේයි! හේයි! හේයි!

යකඩ සහ ගස් මෙවලම්වල පලතුරු - කොස්මොපොලිටන් කම්හල!

මම ඇතුළත පවතින්නේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි. මම කැරකෙනවා, මම රවුම් කරනවා, මම පාවිච්චි කරනවා.

මම සියලුම දුම්රියවලට සම්බන්ධ වෙනවා

මම සියලුම කුළුණු මත ඔසවනවා.

මම සියලුම ප්‍රොපලර් ඇතුලේ කැරකෙනවා සියලුම නැව්.

ඒයි! Eia-ho eia!

ඊයා! මම යාන්ත්‍රික තාපය සහ විදුලිය!

හේයි! සහ රේල් පීලි සහ බලාගාර සහ යුරෝපය!

ඒයි සහ හුරේ මට සහ සියල්ලන්ටම, වැඩ කිරීමට යන්ත්‍ර, හේයි!

සියල්ලට ඉහළින් සියල්ල සමඟ නගින්න! Hup-la!

Hup-la, hup-la, hup-la-ho, hup-la!

He-la! He-ho h-o-o-o-o-o!

Z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z-z!

ආහ්, මම නෙවෙයි හැමතැනම මිනිස්සු!

7. Omen by Fernando Pessoa

එය ඔහු විසින්ම අත්සන් කරන ලදීප්‍රනාන්දු පෙසෝවා සහ කවියාගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා 1928 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. බොහෝ ප්‍රේම කාව්‍යයන් එවැනි උදාර හැඟීමකට උපහාර හා ප්‍රශංසා කළද, මෙහිදී මතුවන්නේ ආශිර්වාදාත්මක බැඳීම් ඇතිකර ගැනීමට, ආදරය ප්‍රශ්නයක් මිස ආශිර්වාදයක් නොවන ලෙස විසන්ධි වූ හඬකි.

ගාථා පහකට බෙදා ගාථා විස්සකින් සමන්විතය. ආදරය එහි පූර්ණත්වය තුළ ජීවත් වීමට කැමති නමුත් හැඟීම් හසුරුවන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා විෂයයක් අපට හමු වේ. සත්තකින්ම ප්‍රමාණවත් ලෙස සන්නිවේදනය නොකෙරෙන අසම්මත ප්‍රේමය, නිහඩව ආදරය කරන්නන්ට අප්‍රමාණ වේදනාවක් ගෙන දෙන්නකි.

සුන්දර පද රචනා කරන කාව්‍යමය කටහඬක් පෙර ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි වන්නේ කෙසේද යන්න කුතුහලයකි. ආදරණීය කාන්තාව . අශුභවාදී සහ පරාජිත හෝඩුවාවක් සමඟින්, කවිය කතා කරන්නේ එක් දිනක ආදරය කළ, ප්‍රතික්ෂේප වේ යැයි බියෙන් එය පැවසීමට ධෛර්යයක් නොමැති අප සැමට ය>

ඔහු තමාව හෙළි කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.

ඔහු ඇය දෙස බලන්නේ කෙසේදැයි දනී,

නමුත් ඇය සමඟ කතාකරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දන්නේ නැත.

0>ඔහුට හැඟෙන දේ පැවසීමට අවශ්‍ය කාටද,

ඇය ප්‍රකාශ කිරීමට යන්නේ කුමක්දැයි ඇය නොදනී.

ඇය කතා කරයි: ඇය බොරු කියන බව පෙනේ.

ඇය නිහඬය : ඇයට අමතක බව පෙනේ.

ඔහ්, නමුත් ඇය අනුමාන කළා නම්,

ඇයට ඇසීමට හෝ බැලීමට හැකි නම්,

සහ බැලීම ප්‍රමාණවත් නම්

ඔවුන් ඇයට ආදරය කරන බව දැන ගැනීමට!

නමුත් බොහෝ දේ දැනෙන්නේ කාටද, කට වහනවා;

ඔහුට කොතරම් දැනෙනවාද යන්න අදහස් කරන්නේ

ආත්මයක් හෝ කථාවක් නොමැතිව,

සම්පූර්ණයෙන්ම පමණක් පවතී!

නමුත් එසේ නම්මට ඔබට මෙය පැවසිය හැකිය,

මම ඔබට නොකියන දේ,

මට තවදුරටත් ඔබ සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍ය නැත

මක්නිසාද මම ඔබට කතා කරමි...

8. සංවත්සරය, අල්වාරෝ ද කැම්පෝස්

අල්වාරෝ ද කැම්පෝස්ගේ කාව්‍යයේ සම්භාව්‍යයක් වන “සංවත්සරය” යනු වේදනාකාරී කාව්‍යයකි. අන්වර්ථ නාමයේ උපන් දිනය විෂයය කාලය හරහා ගමන් කිරීමට හේතුවේ.

1930 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම පදවල අතීතය දෙසට හැරී කිසිදා නොඑන කාලයක් සඳහා ආශාවෙන් සිටින යම් ආකාරයක නොස්ටැල්ජියාවක් පෙන්නුම් කරයි.

කිසිවක් එකම ස්ථානයේ නොපවතින බව තහවුරු කිරීම පෙනේ: ආදරණීයයන් මිය යයි, අහිංසකත්වය නැති වී යයි, නමුත් ළමා නිවාසය තවමත් පවතී. අතීතය අසමසම ප්‍රීතියේ උල්පතක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, වර්තමානය කටුක හා ශෝකජනක රසයක් ඇත.

මෙහි එය හුදු අශෝභන ආශාව පිළිබඳ වාර්තාවක් පමණක් නොව, කාව්‍යමය ආත්මය අධෛර්යමත්, හිස්, දුක්ඛිත, දැඩි කලකිරීමකින් පිරී ඇත, අතීතයට ගොස් අතීතයේ රැඳී සිටීමට ආශාවක් ඇත.

ඔවුන් මගේ උපන්දිනය සමරන අවස්ථාවේ,

මම සතුටින් සිටියෙමි, කිසිවෙකු මිය ගොස් නැත.

පැරණි නිවසෙහි, මගේ උපන්දිනය පවා සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායක් වූ අතර,

සහ සැමගේ ප්‍රීතිය සහ මගේ, ඕනෑම ආගමකින් සහතික විය.

ඔවුන් සැමරූ කාලයේ මගේ උපන්දිනය,

මට නොතේරෙන තරම් හොඳ සෞඛ්‍යයක් තිබුණාඕනෑම දෙයක්,

පවුලේ මැද බුද්ධිමත් වීම,

අනිත් අය මා ගැන බලාපොරොත්තු තබා නොගැනීම, මම තව දුරටත් බලාපොරොත්තුවක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියා නම්.

ජීවිතය දෙස බැලීමට පැමිණි විට, මට ජීවිතයේ අරුත අහිමි විය. 0>මම හදවතින් සහ නෑදෑකමෙන්,

පළාතේ මැද හිරු බැස යෑමෙන් මා වූයේ කුමක්ද,

ආදරය ලැබීමෙන් සහ දරුවා වීමෙන් මම කුමක්ද.

>මොකද මම වුණේ —අනේ දෙවියනේ!—, මම දන්නේ අද විතරයි මම හිටියේ කියලා...

කොච්චර දුරද!...

(මට ඒක හොයාගන්නවත් බෑ...)

ඔවුන් මගේ උපන්දිනය සැමරූ කාලය!

අද මා සිටින්නේ නිවසේ කෙළවර කොරිඩෝවේ ඇති ආර්ද්‍රතාවය වැනිය,

බිත්ති පැල්ලම්...

අද මම කුමක්ද (සහ මට ආදරය කළ අයගේ නිවස මගේ කඳුළුවලින් වෙව්ලයි),

අද මා සිටින්නේ ඔවුන් නිවස විකුණා තිබීමයි.

ඒකයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම මිය ගොස් ඇති බව,

එය මම සීතල තරඟයක් මෙන් දිවි ගලවා ගත් බවයි…

ඔවුන් මගේ උපන්දිනය සැමරූ අවස්ථාවේ…

මගේ ආදරය, පුද්ගලයෙකු ලෙස , ඒ කාලය !

ආත්මයේ භෞතික ආශාව නැවත එහි සොයා ගැනීමට,

පාරභෞතික හා ලෞකික ගමනක් සඳහා,

මගෙන් මා වෙත ද්විත්ව භාවයක් සමඟ…

අතීතය රොටි මෙන් කන්නට බඩගිනි, දත්වල බටර් නැති වෙලාවක්!

මෙහි ඇති දේ ගැන මා අන්ධ කරන පැහැදිලි බවකින් මම සියල්ල නැවත දකිමි…

මේසය තවත් ස්ථාන සමඟ, වඩා හොඳ සමගචීනයේ චිත්‍ර, තවත් වීදුරු සහිත,

බොහෝ දේ සහිත පැති පුවරුව - රසකැවිලි, පලතුරු, ඉතිරි කොටස උස් බිම යට සෙවනේ-,

මහලු නැන්දලා, විවිධ ඥාති සහෝදරියන් සහ සියල්ල නිසා මගෙන්,

ඔවුන් මගේ උපන්දිනය සමරන වෙලාවේ...

නවත්තන්න මගේ හදවත!

හිතන්න එපා! ඔළුවෙන් හිතන එක නවත්තන්න!

අනේ දෙවියනේ, මගේ දෙවියනේ, මගේ දෙවියනේ!

අද මට තවත් උපන්දිනයක් නැහැ.

මම ඉවසනවා.

දවස් එකතු වෙනවා.

මම වයසට ගියාම වයසට යනවා.

තව දෙයක් නෑ.

සොරකම් කරපු අතීතය මගේ බෑග් එකේ ගෙනාවේ නැති නිසා තරහා! ...

ඔවුන් මගේ උපන්දිනය සැමරූ අවස්ථාව!

9. Alberto Caeiro

විෂම නාමයෙන් The Guardian of Herds, 1914 දී පමණ ලියා, නමුත් 1925 දී ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, දිගු කාව්‍යය -පහත උපුටා දක්වන ලද කෙටි ඡේදයක් පමණි- Alberto Caeiro යන විෂම නාමය මතුවීමට හේතු විය. .

පද්‍යවල කවියා තමා අවට ඇති භූ දර්ශනය, ස්වාභාවික සංසිද්ධි, සතුන් සහ පරිසරය ගැන මෙනෙහි කිරීමට කැමති ගම්බද සිට නිහතමානී පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි.

වෙනත් වැදගත් ලක්ෂණයකි. මෙම ලිවීමේ අදහසට වඩා හැඟීමේ උසස් බව වේ. සූර්යයා, සුළඟ, පෘථිවිය සහ සාමාන්‍යයෙන් රටේ ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගවල උසස්වීමක් ද අපි දකිමු.

දිව්‍ය ප්‍රශ්නය යටින් අවධාරණය කිරීම වැදගත් ය: බොහෝ දෙවියන් වහන්සේ උසස් නම් වීම , පද පුරාවට අපි දකින්නේ කොහොමද කියලාකයිරෝට අනුව අපව පාලනය කරන දෙය නම් ස්වභාවධර්මයයි.

මම

මම කවදාවත් ගව පට්ටි ඇති කළේ නැහැ

නමුත් එය හරියට මම ඔවුන්ව තබා ගත්තාක් මෙනි.

මගේ ආත්මය එඬේරෙකුට සමාන ය,

සුළඟ සහ හිරු දනියි

සහ සෘතු සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන ඇවිදියි

අනුගමනය කරමින් සහ නරඹමින්.

>මිනිසුන් නැති ස්වභාවධර්මයේ මුළු සාමය

ඔහු මා අසලින් අසුන් ගැනීමට පැමිණේ.

නමුත් හිරු බැස යෑමක් මෙන් මට දුකක් ඉතිරි වී ඇත

අපේ පරිකල්පනයට,

0> තැනිතලාවේ පතුල සිසිල් වන විට

සහ රාත්‍රිය උදාවන බව ඔබට හැඟේ

ජනේලයෙන් සමනලයෙකු මෙන්.

නමුත් මගේ දුක සන්සුන්ය

එය ස්වභාවික හා සාධාරණ නිසා

සහ එය ආත්මය තුළ තිබිය යුතු දෙයයි

එය දැනටමත් පවතින බව සිතන විට

ඇයට නොදැනුවත්වම දෑත් මල් නෙළයි.

එළකිරි සද්දයක් වගේ

පාරේ වංගුවෙන් එහා

මගේ සිතිවිලි සතුටුයි

ඔවුන් සතුටුයි කියලා දැනගත්තම දුකයි

මක්නිසාද යත්, මම නොදැන සිටියා නම්,

සතුට සහ දුක වෙනුවට,

ඔවුන් සතුටින් හා සතුටින් සිටිනු ඇත.

සිතීම අපහසුය. වැස්සේ ඇවිදිනවා වගේ

සුළඟ හැදෙනකොට තව වැස්සක් වැටෙනවා වගේ

ඒක මගේ තනියම ඉන්න විදිහයි .

(...)

II

මගේ පෙනුම සූරියකාන්ත මලක් වගේ පැහැදිලියි

මට පාරේ ඇවිදීමේ පුරුද්දක් ඇත

දකුණට සහ වමට බලා,

සහ විටින් විට ආපසු හැරී බලමින්...

එමෙන්ම මා දකින දේපෙනුම හරහා ක්‍රියා කරන සමකාලීන ය.

කාව්‍ය විෂයෙහි පරිදර්ශනයක් නිර්මාණය කරයි, එමෙන්ම කතුවරයා කොටසක් වූ පෘතුගීසි සමාජය ද නිර්මාණය කරයි. ඔහුට

පොලුවලින් පහර දී ඇත.

මගේ සියලු හඳුනන අය සෑම දෙයකම ශූරයන් වී ඇත.

ඒ වගේම මම, බොහෝ වාරයක් නින්දිත, බොහෝ වාරයක් අපිරිසිදු,

0> බොහෝ වාරයක් නීච,

මම, බොහෝ වාරයක් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි පරපෝෂිත,

සමාව දිය නොහැකි තරම් අපිරිසිදු,

මම, බොහෝ වාරයක් ස්නානය කිරීමට ඉවසීමක් නොතිබූ,

බොහෝ වාරයක් හාස්‍යජනක, විකාර,

වූ මම,

උත්සව වල බුමුතුරුණු මත ප්‍රසිද්ධියේ පැකිළුණා,

විකාර සහගත, සුළු, යටහත් පහත් සහ උඩඟු ,

මට වරදක් සිදු වී ඇති බවත්, මම නිහඬව සිටි බවත්,

මම නිහඬව නොසිටින විට, මම ඊටත් වඩා හාස්‍යජනක වීමි;

හෝටල් සේවිකාවන්ට විහිළුවක් සේ පෙනුණු මම,

පෝටර්වරුන් අතර ඇසිපිය හෙළන මම,

මූල්‍ය අකටයුතුකම් කර ණයට ගත් මම

නොගෙවා, <1

මඩ පහරවල් වලදී, කම්මුල් පහරවල්වලට අත නොතබා වකුටු වූ මම;

පුංචි දුක් වේදනා විඳි මම දේවල්

හාස්‍යජනකයි,

මට තේරෙනවා මම මේ ලෝකෙ කාටවත් දෙවෙනි නෑ කියලා.

මට මුණගැහෙන හැමෝම මාත් එක්ක කතා කරන

කවදාවත් හාස්‍යජනක දෙයක් කර නැත, කිසිවිටෙක නින්දා අපහාස විඳ නැත,

කුමරෙකු මිස අන් කිසිවක් නොවීය - සියල්ලමොහොත

එය මා මින් පෙර කිසිදා දැක නොතිබූ දෙයකි,

ඒ වගේම මට හොඳටම තේරෙනවා...

අත්‍යවශ්‍ය විස්මය ඇතිකරගන්නේ කෙසේදැයි මම දනිමි

ඒ a දරුවෙකුට උපතේදීම තිබේ නම්,

ඇත්ත වශයෙන්ම එහි උපත දුටුවහොත්...

සෑම මොහොතකම මට උපතක් දැනෙනවා

ලෝකයේ සදාකාලික නවත්වය සඳහා...

මම ඩේසි මලක් මෙන් ලෝකය විශ්වාස කරමි,

මම එය දකින නිසා. නමුත් මම ඔහු ගැන සිතන්නේ නැහැ

මොකද සිතීම යනු තේරුම් ගැනීම නොවේ…

ලෝකය සෑදී ඇත්තේ අපට ඒ ගැන සිතන්නට නොවේ

(සිතීමට අපේ ඇස් ලෙඩ වෙන්න)

ඒත් ඒක බලලා එකඟ වෙන්න...

මට දර්ශනයක් නෑ: මට ඉන්ද්‍රිය තියෙනවා...

මම ස්වභාවධර්මය ගැන කතා කරනවා නම් ඒ නිසා නෙවෙයි ඇය කුමක්දැයි මම දනිමි,

මම ඇයට ආදරය කරන නිසා නොවේ නම් සහ ඒ සඳහා මම ඇයට ආදරය කරන නිසා,

මොකද ආදරය කරන කෙනා කවදාවත් තමන් ආදරය කරන දේ දන්නේ නැහැ

ඔවුන් ඇයි කියාවත් දන්නේ නැහැ ආදරය, එසේත් නැතිනම් ආදරය යනු කුමක්ද...

ආදරය යනු සදාකාලික අහිංසකත්වයයි,

ඒ වගේම එකම අහිංසකකම සිතීම නොවේ...

III

දී හිරු බැස යෑම, ජනේලයට හේත්තු වී,

ඉදිරියෙන් කෙත්වතු ඇති බව දැනගෙන,

මම මගේ ඇස් ගිනි ගන්නා තුරු කියෙව්වා

Cesario Verde පොත.

මට ඔහු ගැන මොනතරම් අනුකම්පාවක්ද? ඔහු

නගරයේ නිදහසේ සිරකරුවෙකු වූ ගොවියෙකි.

නමුත් ඔහු ගෙවල් දෙස බලන ආකාරය,

ඔහු වීදි දෙස බැලූ ආකාරය,

ඔහු දේවල් ගැන උනන්දු වූ ආකාරය,

යමෙකු ගස් දෙස බලා සිටීමයි

ඔවුන් යන පාර දෙස බලා

සහ අසල ඇති මල් නිරීක්ෂණය කරමින් ඇවිදීමක්ෂේත්‍ර…

ඒ නිසා තමයි එයාට ඒ මහා දුක ඇති වුණේ

ඔහු කිසිවිටෙකත් තමන්ට තිබුණා යැයි නිවැරදිව නොකියන

නමුත් ඔහු ගමේ ඇවිදින්නෙකු මෙන් නගරයේ ඇවිද්දේය. 1>

පොත්වල මල් විසන්ධි කරනවා වගේ දුකයි

සහ භාජනවලට පැල දමයි...

IV

බලන්න: මෙක්සිකෝවේ වඩාත් ජනප්‍රිය මිථ්‍යාවන් 13

අද දහවල් කුණාටුව කඩා වැටුණා

ඔය දිගේ දෙව්ලොව වෙරළ

විශාල ඝෝෂාවක් මෙන්…

උස ජනේලයකින් කෙනෙක්

විශාල මේස රෙද්දක් සොලවන්නාක් මෙන්,

සහ කුඩා කැබලි සියල්ල එකට

ඔවුන් වැටෙන විට ශබ්දයක් නැඟුවා,

අහසින් වැසි වැස්සක් වැස්ස

සහ පාරවල් කළු කළේය...

අකුණු සැර වැදී වාතය සොලවන විට

සහ අවකාශය විකාශනය කළා

නැහැ කියන ලොකු ඔළුවක් වගේ,

ඇයි මම දන්නේ නැහැ —මම බය වුණේ නැහැ—

මම යාච්ඤා කරන්න පටන් ගත්තා සැන්ටා බාබරා

මම කාගේ හරි වයසක නැන්දා කෙනෙක් වුනානම් වගේ...

ආහ්! සැන්ටා බාබරාට යාඥා කිරීම එයද

මම හිතනවාට වඩා

මට වඩා සරල බවක් මට දැනුනි…

මට හුරුපුරුදු සහ නිවසක් දැනුණා

(.. .)

V

කිසිවක් ගැන නොසිතා සිටීමේ පාරභෞතිකය ඕනෑ තරම් ඇත.

ලෝකය ගැන මා සිතන්නේ කුමක්ද?

මම කුමක්දැයි මා දන්නේ කුමක්ද? ලෝකය ගැන සිතන්න!

මට අසනීපයක් හැදුනොත් මම ඒ ගැන හිතනවා.

දේවල් ගැන මට තියෙන අදහස මොකක්ද?

හේතු සහ ප්‍රතිඵල ගැන මට තියෙන මතය මොකක්ද? ?<1

දෙවියන් වහන්සේ සහ ආත්මය ගැන මම මෙනෙහි කළේ කුමක්ද

සහ ලෝකය මැවීම ගැන?

මම දන්නේ නැහැ. මට නම් ඒ ගැන හිතන එක මගේ ඇස්

වහනවා මිසක් හිතන්නේ නෑ. ඒ මගේ ජනේලයේ තිර

අඳින්නයි (නමුත් එහි නැතතිර).

(...)

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ගස් සහ මල් නම්

කඳු සහ සඳ කිරණ සහ හිරු,

මම ඔහුට දෙවියන් යැයි කියන්නේ ඇයි?

මම ඔහුට මල්, ගස්, කඳු, ඉර සහ සඳ කිරණ කියා කියමි;

මොකද ඔහුව මවා තිබෙන්නේ මට දකින්නට නම්,

සූර්‍යයා සඳ කිරණ, මල්, ගස් සහ කඳු,

ඔහු මට ගස් සහ කඳු ලෙස දිස්වන්නේ නම්

සඳ කිරණ සහ හිරු සහ මල් ලෙස,

ඒ ඔහු මා හට අවශ්‍ය නිසා ය. ඔහුව හඳුනන්න

ගස්, කඳු, මල්, සඳ එළිය සහ හිරු ලෙස.

ඒ නිසා මම ඔහුට කීකරු වෙනවා

(දෙවියන් වහන්සේ තමන් ගැන කරන දේට වඩා මම දෙවියන් වහන්සේ ගැන දන්නා දේ ?),

මම ඔහුට කීකරු වන්නේ නිරායාසයෙන් ජීවත් වීමෙන් ය ගස් සහ කඳු,

මම ඔහු ගැන නොසිතා ඔහුට ප්‍රේම කරමි

එමෙන්ම මම ඔහු දැකීම සහ ඇසීම ගැන සිතමි,

මම සෑම විටම ඔහු සමඟ ඇවිදිමි .<1

10. මට ආත්ම කීයක් තිබේදැයි මම නොදනිමි, ප්‍රනාන්දු පෙසෝවා විසින්

කාව්‍ය කටහඬට අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රශ්නයක් “මට ආත්ම කීයක් තිබේදැයි මම නොදනිමි” යන පළමු පදවල පෙනේ. නිසැකව නොහඳුනන, නොකඩවා වෙනස්වීම්වලට ලක්වන හුදකලා වුව ද, නොසන්සුන් වූ, විසිරී ගිය බහු කාව්‍ය ආත්මභාවයක් මෙහිදී අපට හමු වේ.

කව්‍ය හැදෙන්නේ අනන්‍යතා තේමාවෙන්, හැල හැප්පීම් සමඟින් ගොඩනැගෙන, කාව්‍ය විෂයෙහි පෞරුෂය

කාව්‍ය මගින් මතු කරන සමහර ප්‍රශ්න නම්: මම කවුද? මම මගේ තත්වයට පත් වූයේ කෙසේද? අතීතයේ මම කවුද, අනාගතයේදී මම කවුද?අන් අය සම්බන්ධයෙන් මා කවුද? සහ මම භූ දර්ශනයට ගැලපෙන්නේ කෙසේද?

නොනවත්වාම ප්‍රීතියෙන්, කාංසාවෙන් සලකුණු වූ, කවියා නගන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරයි.

මට ආත්ම කීයක් තිබේදැයි මම නොදනිමි. <1

සෑම මොහොතකම මම වෙනස් වෙමි.

මට මාවම එපා වෙනවා.

මම කිසි දිනක මා දැක හෝ සොයා ගත්තේ නැත.

මෙතරම් භවයක සිට මට ඇත්තේ ආත්මය පමණි.

ආත්මයක් ඇති තැනැත්තා සන්සුන් නොවේ>මම සහ මම දකින දේ ගැන අවධානයෙන්,

ඔවුන් මාව හරවනවා මිස මා නොවේ.

සෑම හීනයක් හෝ ප්‍රාර්ථනාවක්

එහි ඉපදුනේ නම් එය මගේ නොවේ.

මම මගේම භූ දර්ශනය වෙමි,

ඔහුගේ භූ දර්ශනය දකින තැනැත්තා,

විවිධාකාර, ජංගම සහ තනියම,

මම කොහිදැයි දැනෙන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. am.

එබැවින්, පිටසක්වලයා, මම කියවන්නට යනවා,

පිටු වලට කැමතියි, මගේ පැවැත්ම,

පහත එන දේ අපේක්ෂා නොකර

හෝ ඊයේ මතක නැතිව.

මම කියවූ දේ ලියන්නෙමි

මට හැඟුණු දේ.

මම නැවත කියවා මෙසේ කියමි: "ඒ මමද?"

දෙවියන් දන්නවා, මන්ද ඔහු එය ලිවීය.

(Claudia Gómez Molina විසින් පරිවර්තනය කර අනුවර්තනය කරන ලදී).

එය ඔබට උනන්දු විය හැකිය: කෙටි ආදර කවි 37

ඔවුන් කුමාරවරු - ජීවිතයේ ...

පව්වක් නොව අපකීර්තියක් පාපොච්චාරණය කළ

කෙනෙකුගේ මිනිස් කටහඬ මට ඇසෙන්නට ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. ප්‍රචණ්ඩත්වයක්, නමුත් බියගුල්ලෙක්!

නැහැ, මම ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දී ඔවුන් මට කතා කරන්නේ නම්, ඔවුන් සියල්ලෝම පරමාදර්ශයයි. he has

මම කවදා හෝ නීච වී තිබේද?

අනේ කුමාරවරුනි, මගේ සහෝදරවරුනි,

අපොයි, මට දේවතාවුන්ගෙන් අසනීපයි!

කොහේද ලෝකයේ මිනිසුන්ද?

පෘථිවියේ සිටින එකම නපුරු සහ වැරදි සත්වයා මමද?

ඔවුන් කාන්තාවන්ගේ ආදරය නොලබන්නට ඇත,

ඔවුන් පාවා දෙන්නට ඇත; නමුත් හාස්‍යජනකයි, කිසිවිටෙකත් නොවේ! මම නීච, වචනාර්ථයෙන් නීච,

දුළු සහ කුප්‍රකට නීච හැඟීමෙන් නීච වී ඇති බව.

2. Lisbon revisited (1923), heteronymous alvaro de Campos

“Lisbon revisited” යන විස්තීරණ කාව්‍යය ලියා ඇත්තේ 1923 දී ය. එහි අපට හමුවන්නේ සමාජය සම්බන්ධයෙන් අතිශය අශුභවාදී සහ වැරදි කාව්‍යමය හඬකි. ඔහු ජීවත් වේ .

පද්‍යයන් කැරැල්ල සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම බවට පරිවර්තනය වන විශ්මය දනවන වචන වලින් සලකුණු කර ඇත: කාව්‍යමය ආත්මය සමහර විට එය නොවන සහ අවශ්‍ය නොවන දේ උපකල්පනය කරයි. විෂය ඔහුගේ සමාජයට ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් මාලාවක් කරයි. අපි කෝපාවිෂ්ට සහ අසාර්ථක, කැරලිකාර සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ කාව්‍යමය ආත්මයක් හඳුනා ගනිමු.

කවිය පුරාම අපට සමහරක් දකිමු.ලිවීමේ අත්තිවාරම දැමීම සඳහා ඒකාබද්ධ කරන ලද ප්‍රතිවිරුද්ධ යුගල, එනම්, අතීතය සහ වර්තමානය, ළමා කාලය සහ වැඩිහිටිභාවය, අප ජීවත් වූ ජීවිතය සහ වර්තමානය අතර වෙනසෙන් පෙළ ගොඩනඟා ඇති ආකාරය අපි දකිමු.

නැහැ: මට කිසිවක් අවශ්‍ය නැහැ.

මම දැනටමත් කිව්වා මට කිසිවක් අවශ්‍ය නැහැ.

නිගමනවලට මා වෙත එන්න එපා!

0>එකම නිගමනය මැරෙන එකයි.

සෞන්දර්යය එක්ක මගේ ළඟට එන්න එපා!

සදාචාරය ගැන මාත් එක්ක කතා කරන්න එපා!

මෙතනින් පාරභෞතිකය ඉවත් කරන්න !

සම්පූර්ණ පද්ධති මට දේශනා නොකරන්න, ජයග්‍රහණ සමඟ මාව පෙළගස්වන්න එපා

විද්‍යාවන් (විද්‍යාවන්, මගේ දෙවියනි, විද්‍යාවන්!)—

විද්‍යාවෙන්, කලාවෙන්, නවීන ශිෂ්ටාචාරයෙන්!

සියලු දෙවිවරුන්ට මා කළ වරද කුමක්ද?

ඔබට සත්‍යය ඇත්නම් එය ඔබම තබාගන්න!

මම කාර්මික ශිල්පියෙක්, නමුත් මට තාක්‍ෂණය ඇත්තේ තාක්‍ෂණය තුළ පමණි.

ඒ හැර මට පිස්සු, වීමට සෑම අයිතියක් සමඟම.

වීමට සෑම අයිතියක් සමඟම, ඔබට ඇසුණාද ?

දෙවියන්වහන්සේ වෙනුවෙන් මට කරදර කරන්න එපා! ඕනෑම දෙයකට විරුද්ධද?

මම වෙන කෙනෙක් නම්, මම ඔවුන්ට සෑම කෙනෙකුටම හොඳ දේ දෙන්නෙමි.

මා සිටින ආකාරයටම, ඉවසන්න!

මා නොමැතිව අපායට යන්න,

නැත්නම් මට තනියම අපායට යන්න දෙන්න!

ඇයි අපි එකට යා යුත්තේ?

මගේ අත අල්ලන්න එපා!

මම කැමති නෑ අත මත ස්පර්ශ වේ. මට තනියම ඉන්න ඕන,

මම කලින් කිව්වාමම තනිකඩයෙක් බව! හිස් සත්‍යය සහ පරිපූර්ණයි!

අනේ මෘදු මුතුන්මිත්තන් සහ ගොළු ටැගස්,

අහස පරාවර්තනය වන කුඩා සත්‍යය!

අනේ තිත්තකම නැවත බැලුවා, අද ලිස්බන් අතීතයේ! <1

ඔබ මට කිසිවක් දෙන්නේ නැත, ඔබ මගෙන් කිසිවක් ගන්නේ නැත, ඔබ මට දැනෙන කිසිවක් නොවේ!

මාව තනි කරන්න! මම වැඩි වෙලාවක් ගන්නේ නැහැ, මම කවදාවත් වැඩි කාලයක් ගන්නේ නැහැ...

ඒ වගේම අගාධය සහ නිශ්ශබ්දතාව ගත කරන අතරතුර, මට තනිව සිටීමට අවශ්‍යයි!

3. Autopsicografía de Fernando Pessoa

1931දී ලියන ලද “Autopsicografía” කෙටි කාව්‍යය පෘතුගීසි නූතනවාදය සඳහා වැදගත් මාධ්‍යයක් වන Presença සඟරාවේ ඊළඟ වසරේ පළ විය.

පමණක් පේළි දොළහකින් කවියා තමා සහ ලේඛනය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන කතා කරයි. යථාර්ථයේ දී, ලිවීම ඔහුගේ අනන්‍යතාවයේ ව්‍යවස්ථාවේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් ලෙස, විෂය මෙහෙයවන ආකල්පයක් ලෙස පෙනේ.

පද්‍ය පුරා, කවිය සාහිත්‍ය නිර්මාණයේ මොහොත සහ පිළිගැනීම සමඟ කටයුතු කරයි. ප්‍රසිද්ධ කියවීම, ලිවීමේ ක්‍රියාවලිය (නිර්මාණය - කියවීම - පිළිගැනීම) පිළිබඳ වාර්තාවක් ලබා දීම සහ ක්‍රියාවෙහි සියලුම සහභාගිවන්නන් සම්බන්ධ කිරීම (කර්තෘ - කියවන්නා).

කවියා මවාපෑමකි. එය කොතරම් සම්පූර්ණයෙන්

ඔහු එය වේදනාවක් ලෙස මවාපායි

ඔහුට ඇත්තටම දැනෙන වේදනාව.

එමෙන්ම ඔහු ලියන දේ කියවන අයට,

දැනෙනවා. වේදනාවකියවන්න,

කවියා ජීවත් වෙන දෙක නෙවෙයි

ඒ අයට නොලැබුණු එක.

ඉතින් එයා එයාගේ ගමන යනවා,

හේතුව අවධානය වෙනතකට යොමු කරමින්,

සැබෑ ගමනාන්තයක් නොමැති එම දුම්රිය

හදවත ලෙස හැඳින්වේ.

4. Tabaquería, heteronym by alvaro de Campos

Alvaro de Campos යන විෂම නාමයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කාව්‍යයක් වන්නේ “Tabaquería”, වේගවත් වේගයක් හමුවේ කවියා තමා සමඟ ඇති සම්බන්ධය විස්තර කරන පුළුල් කාව්‍යයකි. ලෝකය, සහ එහි ඓතිහාසික මොහොතේ නගරය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධය.

පහත දැක්වෙන පේළි 1928 දී ලියන ලද මෙම දිගු හා අලංකාර කාව්‍ය කෘතියේ කොටසක් පමණි. අශුභවාදී බැල්මකින්, කවියා තේමාව ආමන්ත්‍රණය කරන අයුරු අපට පෙනේ. ශුන්‍යවාදී දෘෂ්ටිකෝණයකින් බලාපොරොත්තු සුන්වීම .

තමන්ටත් සිහින ඇති බව උපකල්පනය කළත් විෂය, තනිකම, හිස් බවක් දැනේ. පදය පුරාවටම අපි වත්මන් තත්ත්වය සහ විෂය කැමති දේ අතර පරතරයක් නිරීක්ෂණය කරමු; ඇති දේ සහ ඔබ කැමති දේ අතර. මෙම වෙනස්කම් වලින් කවිය ගොඩනඟා ඇත: ඔහුගේ සැබෑ ස්ථානය තහවුරු කිරීම සහ ඔහුගේ පරමාදර්ශයෙන් ඔහුව වෙන් කරන විශාල දුර පිළිබඳ විලාපය.

මම කිසිවක් නොවේ.

මම කිසිදා කිසිවක් නොවනු ඇත. .

මට කිසිවක් වීමට අවශ්‍ය නැත.

මේ හැර, ලෝකයේ ඇති සියලුම සිහින මා තුළ ඇත.

මගේ කාමරයේ ජනෙල්,

ඔවුන් කවුදැයි කිසිවකු නොදන්නා ලොව මිලියන ගණනින් එක් කාමරයක්

(ඔවුන් එසේ කළහොත් ඔවුන් දන්නේ කුමක්ද?)

කුරුසියක අභිරහසට මුහුණ දෙන ජනෙල් වීදියනිරන්තරයෙන් මිනිසුන් විසින්,

සියලු සිතුවිලි වලට ප්‍රවේශ විය නොහැකි වීදිය,

සැබෑ, නොහැකි තරම් සත්‍ය, නිශ්චිත, නොදැනුවත්වම නිශ්චිත,

ගල් සහ ජීවීන් යට ඇති දේවල් වල අභිරහස,

බිත්ති මත තෙත් පැල්ලම් අඳින මරණයත්,

සියල්ල සියල්ල කාර් එක කිසිවක් නැති වීදියට ගෙන යන දෛවය සමඟ.

අද මට ඒත්තු ගොස් ඇත. මම සත්‍යය දන්නවා නම්,

මම මැරෙන්න ආසන්නයි වගේ පැහැදිලි

සහ සමුගැනීමකට වඩා දේවල් සමඟ මට තවත් සහෝදරත්වයක් නොතිබුණි නම්,

සහ පේළි දුම්රිය මා පසුකර යන රථ පෙළක පෙරළීම

සහ මගේ හිස් කබල තුළ

දීර්ඝ විස්ල් හඬක් ඇත

එසේම මගේ ස්නායුවල ගැස්මක් ඇති අතර ආරම්භයේදීම මගේ ඇටකටු .

අද මම ව්‍යාකූල වී ඇත, සිතූ සහ සොයා ගත් සහ අමතක වූ කෙනෙකු මෙන්,

අද මම පාරේ එහා පැත්තේ දුම්කොළ සාප්පුවට

බලන්න: ඔබ චෝදනා කරන කවිය මෝඩ මිනිසුන්: විශ්ලේෂණය සහ අර්ථය

ඇත්ත දෙයක් ලෙස ගෙවිය යුතු පක්ෂපාතිත්වය අතරේ ඉරී ගියෙමි. පිටතින්,

සහ අභ්‍යන්තරයේ සැබෑ දෙයක් මෙන් සියල්ල සිහිනයක්ය යන හැඟීම.

මම හැමදේකින්ම අසාර්ථක වුනා.

(...)

මම මගේ උපකල්පිත පපුව තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට වඩා මනුෂ්‍යත්වය වැළඳගෙන ඇත,

ඕනෑම කාන්ට් විසින් ලියන ලද ඒවාට වඩා දර්ශනවාදයන් මම රහසින් සිතුවෙමි. අට්ටාලයේ,

මම එහි ජීවත් නොවුනත්.

ඒ සඳහා නොඉපදින තැනැත්තා මම වෙමි.

මම හැමවිටම යම් යම් ගතිගුණ ඇති කෙනෙක් පමණක් වන්න,

මම හැම විටම තාප්පයක් ඉදිරිපිට දොර ඇරෙන තුරු බලා සිටි කෙනෙක් වන්නෙමි.දොර,

කුකුල් කොටුවක අනන්තයේ ගීතය ගැයූ තැනැත්තා,

අන්ධ ළිඳක දෙවියන්ගේ හඬ ඇසූ තැනැත්තා.

මාව විශ්වාස කරන්න ? මා මත හෝ කිසිවක් මත නොවේ.

සොබාදහම එහි ඉර සහ වර්ෂාව

මගේ ගිනිගත් හිස මත වත් කර එහි සුළඟට මගේ හිසකෙස් අවුල් කිරීමට ඉඩ හරින්න

සහ කුමක් ආවත් පසු එක්කෝ පැමිණිය යුතුය, නැතහොත් එය පැමිණ නැත.

තරු වලට හදවත වහලුන්,

අපි ඇඳෙන් නැගිටීමට පෙර ලෝකය ජය ගනිමු;

අපි අවදි වී එය පාරාන්ධව වර්ධනය වේ ;

අපි වීදියට ගිය විට එය පිටසක්වල වේ,

එය පෘථිවිය සහ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලය සහ ක්ෂීරපථය සහ අවිනිශ්චිත වේ.

(. ..)<1

දුම්කොළ වෙළඳසැලේ හිමිකරු දොරකඩ පෙනී සිට දොරට එරෙහිව පදිංචි වේ.

වංක බෙල්ලේ අපහසුතාවයෙන්,

වංක ආත්මයක අපහසුතාවයෙන්, මම එය දකිමි.

ඔහු මිය යනු ඇත, මම මිය යනු ඇත.

ඔහු ඔහුගේ ලේබලය අත්හරිනු ඇත, මම මගේ පදය අත්හරිමි.

දී ඇති මොහොතක ලේබලය මිය යනු ඇත. මාගේ පදද මිය යනු ඇත.

පසුව, තවත් අවස්ථාවක, සංඥාව පින්තාරු කළ වීදිය

සහ එම පද ලියූ භාෂාවද මිය යනු ඇත.

ඉන්පසු මේ සියල්ල සිදු වූ යෝධ ග්‍රහලෝකය මිය යනු ඇත .

වෙනත් ග්‍රහලෝකවල වෙනත් පද්ධතිවල මිනිසුන්ට සමාන දෙයක්

පද්‍යයන්ට සමාන,

ජීවත්වීමට සමාන දේවල් දිගටම කරගෙන යනු ඇත සාප්පු ලකුණක් යටතේ,

සෑම විටම එක දෙයක් ඉදිරියෙන් තවත් දෙයක්සැබෑ ලෙසම මෝඩ විය නොහැක,

සෑම විටම පතුළේ අභිරහස මතුපිට අභිරහස මෙන් නිශ්චිතය,

සෑම විටම මේ හෝ ඒ දෙය හෝ එක් දෙයක් හෝ අනෙකක් නොවේ.

(...)

(මම රෙදි සෝදන කාන්තාවගේ දියණිය සමඟ විවාහ වූවා නම්

සමහරවිට මම සතුටු වනු ඇත).

මෙය දැකීමෙන් මම නැගිටිමි. මම ජනේලය ළඟට යනවා

මිනිසා දුම්කොළ සාප්පුවෙන් එළියට එනවා (ඔහුගේ කලිසම සාක්කුවේ ඔහු මාරු කරනවද?),

ආහ්, මම ඔහුව දන්නවා, ඒ Estevez, කවුද දන්නේ නැහැ පාරභෞතික විද්‍යාව නොදනී.

(දුම්කොළ සාප්පු හිමියා දොරකඩ පෙනී සිටියි)

දේව සහජ බුද්ධියකින් පෙලඹී එස්ටෙවේස් හැරී මා හඳුනා ගනී;

ඔහු අත වනමින් සහ මම සමුගන්නවා, Estevez! සහ විශ්වය

පරමාදර්ශී හෝ බලාපොරොත්තුවකින් තොරව මා තුළ නැවත ගොඩනඟා ඇත

සහ දුම්කොළ සාප්පුවේ හිමිකරු සිනාසෙයි.

5. මෙය Fernando Pessoa

Fernando Pessoa විසින්ම අත්සන් කරන ලද අතර, ඔහුගේ විෂම නාමවලින් නොව, 1933 දී Presença සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “Esto”, ලෝහමය කාව්‍යයකි, එනම් කවියකි. එය තමාගේම නිර්මාණ ක්‍රියාවලිය සමඟ කටයුතු කරයි.

කවියා පාඨකයාට ප්‍රේක්ෂකයින් වෙත සමීප වෙමින් හා හිතවත්කමක් ඇතිකරමින් පද ගොඩනැංවීමේ යන්ත්‍ර සූත්‍ර නිරීක්ෂණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. කවිය ගොඩ නැගීමට විෂය තර්කයේ තර්කනය භාවිතා කරන ආකාරය පදවල පැහැදිලිව පෙනේ: පද පැමිණෙන්නේ පරිකල්පනයෙන් මිස හදවතින් නොවේ. අවසාන පේළිවලින් පෙනෙන පරිදි, කවියා පාඨකයාට පවරන්නේ ඒ තුළින් ලබන රසවින්දනයයි