Hva er mennesket er godt av natur:

Uttrykket "mennesket er godt av natur" er en uttalelse skrevet av den eminente forfatteren og intellektuellen fra opplysningstiden Jean-Jacques Rousseau i sin roman Emile or education , utgitt i 1762.

I denne romanen, hvor Rousseau avslører sine teorier om utdanning som senere skulle påvirke utviklingen av moderne pedagogikk, forklares det at Mennesket er naturlig orientert mot det gode, siden mennesket er født godt og fritt , men tradisjonell utdanning undertrykker og ødelegger at naturen og samfunnet ender opp med å korrumpere ham.

La oss også huske at Rousseau var basert på tesen om den edle villmannen , ifølge hvilken mennesket, i sin naturlige, opprinnelige og primitive tilstand, er god og ærlig, men sosialt og kulturelt liv, med dets ondskap og laster, forvrider det, og fører det til fysisk og moralsk lidelse. Derfor mente han at mennesket i sin primitive tilstand var moralsk overlegent siviliserte mennesker.

Men denne bekreftelsen om at mennesket var godt av natur var i motsetning til en annen idé, diametralt motsatt, fremsatt forrige århundre, på tidspunktet fornasjonalstaters fødsel, av Thomas Hobbes , ifølge hvilken mennesket derimot var dårlig av natur, siden det alltid privilegerer sitt eget beste fremfor andres, og lever i en vill tilstand. midt i kontinuerlige konfrontasjoner og konspirasjoner, begå grusomheter og voldelige handlinger for å sikre overlevelse.

Hobbes hevdet da at mennesket var et rovdyr, "en ulv for mennesket", og at den eneste veien Veien ut av den primitive staten var basert på konstruksjonen av en nasjonal stat, med en sentralisert politisk makt, av absolutistisk og monarkisk natur, som ville tillate mennesket å gruppere seg for å overleve, gå fra den ville livsstilen til en av orden og moral, overlegen og sivilisert.

Se også Mennesket er en ulv for mennesket.

Men påstanden om at godhet eller, hvis det ikke lykkes, ondskap, kan være naturlig, siden fra et moralsk synspunkt verken godhet heller ikke ondskap er naturlige egenskaper. Godhet og ondskap, godt og ondt, er moralske kategorier som har sine røtter i jødisk-kristen religiøs tanke, ifølge hvilke mennesker er skapt av Gud i hans bilde og likhet, og derfor gode av natur, i den guddommelige likhet. Så å si at mennesket er godt eller dårlig av natur er å moralisere naturen .

Snarere kunne manopprettholde at mennesket ikke er født godt eller dårlig, siden individet i sine tidligste utviklingsstadier er blottet for kulturelle referanser, informasjon eller erfaringer, som gir ham gode eller dårlige intensjoner eller hensikter.

For On på den andre siden, en marxistisk tolkning av Rousseaus setning, ville tilpasse innholdet for å forklare at mennesket, som i hovedsak er et sosialt vesen, som er avhengig av settet av sosiale relasjoner han etablerer med andre, faktisk er korrumpert av Det kapitalistiske samfunn, hvis system, bygget på utnyttelse av menneske for menneske, og hvor hvert individ må kjempe hardt for å opprettholde sine privilegier og eiendeler, er fundamentalt egoistisk, individualistisk og urettferdig, og i strid med den sosiale naturen til å være menneske.

Avslutningsvis er uttrykket «mennesket er godt av natur», forankret i et tankesystem som er typisk for opplysningstiden og i en historisk kontekst der det europeiske mennesket var i en revisjonsfase i forhold til sin måte å se og forstå på. det ikke-europeiske mennesket (amerikansk, afrikansk, asiatisk, etc.), under forholdsvis primitive levekår, hadde han en viss mistanke mot det siviliserte menneskets moralske renhet, grunnleggende sett på som et produkt av et samfunn korrumpert av laster og fravær av dyd. Så det er en visjonidealisert syn på mennesket i sin opprinnelige tilstand.

Se også Mennesket er sosialt av natur.

Om Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau ble født i Genève i 1712 Han var en innflytelsesrik forfatter, filosof, botaniker, naturforsker og musiker i sin tid. Han regnes som en av opplysningstidens store tenkere. Ideene hans påvirket den franske revolusjonen, utviklingen av republikanske teorier, utviklingen av pedagogikk, og han regnes som en forløper for romantikken. Blant hans viktigste verk er Den sosiale kontrakten (1762), romanene Julia eller den nye Eloísa (1761), Emilio eller utdanning (1762) og hans memoarer Bekjennelser (1770). Han døde i Ermenonville, Frankrike, i 1778.

Se også: Mest viktige filosofer i historien og hvordan de endret tanker