Людина за своєю природою є доброю:

Фраза "людина добра від природи" - це твердження, автором якого є видатний письменник та інтелектуал епохи Просвітництва Жан-Жак Руссо у своєму романі Еміліо або освіта виданий у 1762 році.

У цьому романі, де Руссо викладає свої теорії виховання, які згодом так сильно вплинуть на розвиток сучасної педагогіки, пояснюється, що Людина від природи орієнтована на добро, тому що вона народжується доброю і вільною. Але традиційна освіта пригнічує і знищує цю природу, а суспільство розбещує її.

Пам'ятаймо також, що Руссо спирався на теза про доброго дикуна На його думку, людина у своєму природному, первісному і примітивному стані є доброю і невинною, але соціальне і культурне життя, з його злом і пороками, спотворює її, приводячи до фізичного і морального розладу. Тому він вважав людину в її первісному стані морально вищою за цивілізовану людину.

Однак цьому твердженню про те, що людина від природи є доброю, протистояла інша, діаметрально протилежна ідея, висунута в попередньому столітті, в часи зародження національних держав, а саме Томас Гоббс Згідно з цим поглядом, людина, з іншого боку, була злою за своєю природою, завжди віддавала перевагу власному благу над благом інших, і в дикому стані жила в стані постійної конфронтації та змови, чинячи жорстокість і насильство, щоб забезпечити своє виживання.

Гоббс стверджував, що людина є хижаком, "вовком серед людей", і що єдиним виходом з цього примітивного стану є побудова національної держави з централізованою політичною владою, абсолютистською і монархічною за своєю природою, яка дозволить людям об'єднатися для того, щоб вижити, перейти від цього дикого способу життя до порядку і моралі, вищого і цивілізованого.

Див. також Людина людині вовк.

Однак твердження про те, що добро чи, навпаки, зло може бути природним, було піддано критиці, оскільки з моральної точки зору ні добро, ні зло не є природними властивостями. Добро і зло, добро і зло - це моральні категорії, які сягають своїм корінням юдео-християнської релігійної думки, згідно з якою люди створені Богом на свій образ і подобу, і..,отже, добрий за своєю природою, за божественною подобою. Так би мовити, що людина є доброю чи поганою за своєю природою - це моралізувати природу .

Скоріше можна стверджувати, що люди не народжуються ані добрими, ані поганими, оскільки на ранніх стадіях свого розвитку індивід позбавлений культурних орієнтирів, інформації чи досвіду, які наділяють його добрими чи поганими намірами чи цілями.

З іншого боку, в Марксистська інтерпретація Фраза Руссо, я б переосмислив її зміст, щоб пояснити, що людина, яка за своєю суттю є соціальною істотою, яка залежить від набору соціальних відносин, які вона встановлює з іншими, насправді зіпсована капіталістичним суспільством, система якого побудована на експлуатації людини людиною, і де кожен індивід повинен запекло боротися за збереження своїх привілеїв іЦе засадничо егоїстичне, індивідуалістичне і несправедливе ставлення до власності, яке суперечить соціальній природі людської істоти.

Отже, фраза "людина від природи добра", вкорінена в просвітницькій системі мислення та в історичному контексті, в якому європейська людина перебувала у фазі морального перегляду щодо свого способу бачення і розуміння неєвропейської людини (американської, африканської, азійської тощо), у порівняно примітивних умовах життя, мала певну цінність.Отже, це ідеалізоване бачення людини в її первісному стані та недовіра до моральної чистоти цивілізованої людини, яка в основі своїй розглядається як продукт суспільства, зіпсованого пороками та відсутністю чеснот.

Дивіться також Людина за своєю природою соціальна.

Про Жан-Жака Руссо

Жан-Жак Руссо народився в Женеві в 1712 р. Він був впливовим письменником, філософом, ботаніком, натуралістом і музикантом свого часу. Його вважають одним із найвидатніших мислителів Просвітництва. Його ідеї вплинули на Французьку революцію, розвиток республіканських теорій, розвиток педагогіки, і він вважається предтечею романтизму. Серед його найважливіших робітОсновні моменти Суспільний договір (1762), романи Юлія або нова Елоїза (1761), Еміліо або освіта (1762) та його мемуари Сповіді (1770) помер в Ерменонвілі, Франція, у 1778 році.

Читайте також: Найвидатніші філософи історії та як вони змінили мислення